قلب فى حيره . قصيده نثريه بقلم دكتور وجيه رؤوف

انا بابقى تعبان كل يوم بارجع بيتى وعقلى مليان هموم ياترى فيه ايه ولا دى قله نوم طب والمشاكل اللى بتزيد يوم عن يوم ده من خيالى ولا ده كتر هموم ؟؟ آه يا صاحبى لو تحس بيا انا مش موهوم !! كل اللى بيحصلى ده أكيد مالوش لزوم لكن معلهش انا انسان وبكل صاحب هم مهموم ماهو لو ماحاسيتش بالبشر مابقاش إنسان حنون يعنى لو صاحبى حزين معقوله ابقى عنه مشغول ولا لو فيه جار بيعانى ابقى انا و كأنى ماليش لزوم ده ربنا واحد وصى على الكل بالحب والعون وإحنا واخدانا الهموم و كأننا شايلين الكون ناسيين راحتنا والدنيا واخدانا وكإننا وحدنا فى الكون بنفكر فى بكره ييجى بكره نخلقله مشاكل قد النجوم وهو ده حالنا شايلين جراحنا جوه قلب مكلوم سيب بكره لبكره ياصاحبى وادعى ربك هو اللى يشيل الهموم حط حملك عليه ده رب كبير عالم علوم الكون كلامى ليك ياصاحبى ده كلام ليا فى الصدر مكنون عاوز أقوله ليك لكن قبلك بأقوله لنفسى ماهو فيه كلام كتير باقوله لك ومن قبلك باقوله لنفسى أمانه عليك يا صاحبى تحفظه وترجع تقوله لنفسى اصل انا انسان بانسى الكلام علشان كده باقوله لنفسى ماعلهش سامحنى طولت عليك لكن ده كله من محبه نفسى . د / وجيه رؤوف

العم جورج . بقلم الأستاذ احمد الصاوى .(منقول )

كان الرجل لا يمل من إلقاء الصباحات والمساءات والسلامات، يدخل فيقول «سلامو عليكم»، أقول له: يا عم «جورج» قل صباح الخير، فيرد: «صباح الفل»، ثم يأتى فى يوم تال ليقول: «صباح الخير».. فأرد عليه: «وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته» فيقع فى ضحك مجلجل. تمر الأعياد فلا نلتفت، لا نعرف عنها شيئاً إلا عندما نلاحظ غيابه، أو يسأل عنه زميل يفتقد صباحه، ويعرف أنه فى إجازة عيد، لكننا جميعاً كنا نعرف أن العم جورج بـ«يعيد» عندما يأتى فى اليوم التالى لانتهاء إجازته ويوزع الكعك على الجميع، فنأكل وربما ننسى أن نقول له: «كل سنة وانت طيب»، أو يقولها أحدنا بسينمائية أحمد مظهر: «هل هنأتم أخاكم جورج بعيد الميلاد». كان العم جورج مثل أبى وأبيك، مثل ملايين ينتشرون فى مناكب الأرض بحثاً عن رزق شريف، قد يطاوعه ويأتيه فيشكر ويقول لك: «نحمد ربنا»، وقد يعانده فيصبر، وينتظر، ويحاول بجلد حتى يأتى فيشكر الله مجدداً على نعمة الصبر وفضل الرزق. كان العم جورج مؤمناً وودوداً، من أولئك الذين أثنى القرآن الكريم على مودتهم وقال فيهم: «وأنهم لا يستكبرون»، لذلك حين كنت أعرف أن هناك من يحرم تهنئة النصارى بأعيادهم، أسأل: وهل يعرف أصحاب الفتاوى هؤلاء العم جورج، هل صافحوه مرة وهو يلقى سلاماً ودوداً، أو يدعو دعاء صادقاً؟ كيف تأثم وأنت تهنئه بالعيد، أو تعوده فى المرض، أو تستمع إليه فى المحنة، وهو زميلك الذى يشاركك العمل، تكتب كل يوم آلاف الكلمات أنت وزملاؤك، ويتولى العم جورج ومن معه فى قسم الإنتاج جمعها وإعدادها، قد يأتيك يوماً ويقول لك، نسيت أن تكتب اسمك على المقال، أو يصحح لك كلمة، أو ينبهك إلى جملة رابطة سقطت من أفكارك وأنت تكتب مقالك فأحدثت انفصالاً بين جزء من المقال وآخر. تعرف أصابعه مثل كل «مدخلى البيانات» فى أقسام الجمع والإنتاج فى الصحف، أماكن الحروف على الـ«كى بورد»، يستطيع أن يكتب آلاف الكلمات فى أسرع وقت، دون أن ينظر للشاشة، لكنه كان يكتب باحتراف محافظاً على سرعته، ويقرأ فى الوقت نفسه بتمعن واستمتاع، وعندما يفرغ من «جمع» مقالك قد يقول لك: «الله ينور» أو يناقشك فى فكرة أو تتوقف أصابعه عن الكتابة تلقائياً فجأة حين تصطدم بخطأ، أو خلل فى الصياغة. رحل العم جورج، كان يفشى السلام ويطعم الطعام، ويعمل بضمير لاينام، ويتبسم فى وجوه إخوانه، ويأكل حلالاً، ولا يؤذى أحداً بكلمة، ولا يجرح زميلاً بلسان. لا يهم إذا كانت «تنيحت» روحه، أو صعدت إلى بارئها، لافرق إن كان انتقل إلى «الأمجاد السماوية» أو إلى «رحمة الله»، فالله «العادل» وحده يملك الحكمة والمصير، وينظر للقلوب والأعمال، ويكافئ الودعاء الطيبين فى نهاية المدى..!

تجديد الخطاب الدينى المسيحى . بقلم دكتور وجيه رؤوف

تجديد الخطاب الدينى المسيحى جائنى أحد أطباء المستشفى وهو نائب فى القسم الذى أعمل به كأخصائى وكرئيس للقسم فى نفس الوقت شاكيا : شفت المشكله اللى حصلت معايا أمبارح يادكتور ؟؟ قلت له : خير , أنت عارف أنا امبارح كنت منتدب تدريب لأطباء الريف , خير حصل أيه ياحسام ؟؟ وللمعلومه فإن الدكتور حسام من أنشط اطباء المستشفى كما أنه على خلق وأدب جم وأنا احترمه وأحترم خلقه وتفانيه فى أداء عمله , حسام : إمبارح كان فيه حاله من إحدى القرى وكانت الحاله محجوزه فى قسم الحميات وكانت الحاله تعبانه فأستدعو لها الطبيب الخاص بالحميات اللى عمل ليها عرض علينا لإبداء الرأى , وجات الممرضه ليا بالعرض وقمت بفحص الحاله وعمل رسم قلب ليها و شافها الأخصائى وكتب العلاج اللازم لها . وجيه : فين المشكله ؟؟ , أنا مش شايف مشكله !!؟؟ حسام : معلهش يا دكتور وجيه أنا اسف يعنى الجماعه دول كانوا مسيحيين وجيه : مسيحيين ولا مسلمين يا حسام أيه المشكله طالما قمت بعملك على أكمل وجه , فين المشكله ؟؟ حسام : شوف يا دكتور وجيه جانى واحد محامى منهم وقال لى : أنا هصور قتيل النهارده لو ماحولتش الحاله دى لمستشفى الأقصر الدولى و لما قلت لهم انا ما أقدرش احولها لأنها تابعه للحميات مش لينا راحو دخلو عليا وبهدلونى وشدونى من البالطو وماكفاهمش كده راحو أشتكونى فى المركز وفى أمن الدوله على أساس إنى متعصب ضدهم , يا دكتور وجيه لازم الخطاب الدينى المسيحى يتجدد . وجيه : أيه دخل الخطاب الدينى فى القصه دى يا حسام !!؟؟ ده تصرف أحمق من شخص أحمق , أيه دخل الخطاب الدينى فى ده !!؟؟ حسام : لأ يا دكتور وجيه فيه إحتقان جامد عند اخوتنا المسيحيين تجاهنا وأى تصرف مننا بيعتبروه تعصب وحضرتك عارف إنى لا أعرف التعصب فى حياتى . وجيه : طبعا يا حسام أنا عارف انك بعيد عن هذه التهمه البغيضه تماما , لكن لازم تعرف إننا كلنا طينه واحده ناشئه فى مجتمع واحد وزى مافيه فى المسلمين ناس كويسه فى المسيحيين فيه ناس كويسه برضه وزى مافيه ناس هنا مخها ضارب فيه ناس هنا برضه مخها ضارب و العمليه عايزه إعاده ضبط أدمغه . حسام : أيوه بس برضه الخطاب الدينى المسيحى لازم يتجدد . وهنا أبتسمت وسرحت قليلا فقد ظهرت كتابات كثيره فى الفتره الأخيره تطالب بتجديد الخطاب الدينى المسيحى بعدما سمعنا دعوات كثيره فى الماضى بتجديد الخطاب الدينى الأسلامى , وهنا سرحت بخاطرى : هل يحتاج فعلا الخطاب الدينى المسيحى للتغيير , ففى طوال عمرى لم أرى كاهنا ولا أسقفا ولا خادما يعظ لنشر العداوه أو الفرقه مع أيا من أطياف المجتمع واتحدى أن يوجد لأى من الأباء أيه تساجيل صوتيه أو مرئيه فيها دعوات للعنف أو الخصام أو الفرقه فكل دعواتهم هى من أجل المحبه والتسامح , ولكن هل نحن فعلا راشدين ومكتملى الموعظه كما ينبغى ؟؟ أعتقد لا فكثير من مجتمعاتنا المسيحيه مليئه بالشروخ ومليئه بالثغرات وإلا ماكنا نرى كثير من المشاكل لما بعد الزواج وحالات كثيره من الأرتباط العاطفى غير المدروس والذى أدى فى حالات كثيره إلى الأنفصال أو الأرتداد , نعم لنكن واقعيين فكثيرا من الثغرات على أرض الواقع هى نتاج خطاب دينى ناقص وقله فى الإفتقاد والمشوره , كما أن السلوكيات فى الأماكن العامه وفى المؤسسات تخضع لناحيه تربويه ناقصه كان يمكن للخطاب الدينى أن يعالجها , ولا نغفل إتهامات الطوائف المسيحيه المختلفه لبعضها بأشباه التكفير مثلما تفعل الجماعات السلفيه من تكفير لبعضها البعض وهذه شبهه قصور كبيره تضعنا فى خندق واحد مع التكفيريين وإن أختلف الأسلوب ودرجه العنف , إذا لنضع النقط على الحروف ولنعترف أن دعواتنا للمحبه فقط لا تكفى طالما ظل كامنا داخلنا أن نضع الأشواك والأسوار بيننا وبين من لايتفق معنا فى الفكر والعقيده , إن أمنيات المحبه وحدها لاتكفى وإن المحبه لا بد ان تفعل على ارض الواقع فعليا فعلينا ان نثبت للجميع ان المحبه هى فعل لاقول , وأعجبنى تعليق لأحد المعلقين على إحدى نجمات السينما العالميه والتى تنفق اموالها على الأسر الفقيره فى الدول الناميه بأن تلك السيده فعلت مالايستطيعه الكهنه أو الشيوخ من إحسان ومحبه , أعتقد نحن نحتاج إلى الكثير من الوقت والجهد وتجديد الخطاب الدينى لتغيير سلوكياتنا وافعالنا وتصرفاتنا حتى يتم قول الأنجيل : ليروا اعمالكم الحسنه ويمجدو أباكم الذى فى السموات . د / وجيه رؤوف

لحظه من فضلكم !! لقد ظلمتم عيسى شرف الدين منتصر . بقلم دكتور وجيه رؤوف

لحظه من فضلكم , لقد ظلمتم عيسى شرف الدين منتصر دأب الكثيرون فى الفتره الأخيره على محبه سماع وقراءه المقالات التى تروق لمزاجهم وتأتى على أهواءهم , وهناك مقوله مشهوره تقول ( إذا كنت تقرأ فقط مايتوافق مع أفكارك فأنت جاهل ) و الحقيقه كنت أعتقد أن مثقفينا من الأقباط يختلفون عن غيرهم فى العصبيه والتشنج والنعره الكاذبه , فمثلا حينما كنت أتابع سابقا إجتماعات وزراء الخارجيه العرب فى جامعه الدول العربيه وفى مؤتمراتهم كانت تخرج نتيجه تلك المؤتمرات بالأتفاق على عدم الإتفاق , ورغم إن تلك المؤتمرات تضم الصفوه من المثقفين إلا أن أغلب تصرفات هؤلاء المسئولين كانت لا تعدوا على تصرفات مراهقه منها إلى تصرفات مسئوله ناضجه , وقد كنت أحسب أن تلك التصرفات تحسب على الأخوه العرب عموما لثقافاتهم المختلفه والتى تنتمى إلى عصبيات قبليه وكنت اعتقد وهذه كانت صوره خاطئه أن تصرفات الأقباط المثقفين من الممكن أن تكون مختلفه عن ذلك وأن حواراتهم ستكون مثلا يحتذى به فى لباقه الحديث وأدب الحوار , ولكن وللأسف افاجا على المواقع القبطيه بالكثير الذى يحطم تلك القاعده من أساسها فلقد اصبحت بعض المواقع القبطيه مرتعا لبعض المعلقين اللذين يتناولو بعض الكتاب بالقذف والتجريح والتشكيك فى وطنيتهم ويعتقدو هم بذلك أنهم مثقفين ناضجين ولايدروا أنهم بتلك التصرفات يقدموا مثالا واضحا على المراهقه الفكريه وعدم النضج , وللأسف فقد فوجئت بتلك المواقع تفرد لهؤلاء المعلقين مجالا موسعا لكى يقذفو كتاب تلك المواقع بكل ماهو مشين , وطبعا لاتدرى تلك المواقع التى تسمح بتلك التصرفات التى تأتى من بعض المعلقين أنها تعطى صوره غير جيده عن أدب الحوار خصوصا حينما تسمح للمعلقين بالقذف فى حق كتابها بداعى وبدون داعى وأيضا سوف يؤدى ذلك بعض الكتاب إلى هجره تلك المواقع وخصوصا أن معظم الكتاب يكتبون مجانا ولافائده لهم من الكتابه لموقع بعينه , أما إذا كانت تلك المواقع تريد ذلك بغرض تبنى الكتاب الأقباط لوجهه نظرها فقط فهذا لن يحدث إطلاقا فأفكارنا نحن أحرار بها وسوف نكتب مانحب ومانعتقد به ولن ندلس لأحد ولن نكتب لأجل أحد , نحن أحرار فى أفكارنا ولن يجرنا كائن من كان لتبنى أفكاره وهذا هو الفرق بين الكاتب المحترم وبين الهواه مدفوعى الأجر , هذه هى الجزئيه الأولى التى بدأت بها لأدخل إلى الجزئيه الأهم وليهاجمنى من يريد فأنا لا التفت للصغائر وضعافى النفوس , ولتركذوا معى بعمق فيما سيأتى : حينما يكون بعض الكتاب الليبراليين أمثال الأستاذ إبراهيم عيسى والأستاذ نبيل شرف الدين والأستاذ خالد منتصر قد جاهدوا طوال حياتهم فى الدفاع عن حقوق الأقباط وإذا كنتم نسيتم فلترجعو إلى مقالاتهم جميعا فقد جاهد هؤلاء كثيرا فى مجال الأعلام والكتابه لأجل إقرار الدوله المدنيه وقد عانوا جميعهم لمناصرتهم حقوق الأقباط ولقد تكبدوا الكثير والكثير فى الدفاع عن قضايانا وشهدائنا , وهنا نقطه كبيره ومن أول السطر , هؤلاء هم الأخوه الشرفاء المناضلين من أجل حقوقنا فإذا جاءت قضيه عابره مثل قضيه الزوجه الثانيه التى تبناها بعض المحامين والهيئه العليا للقضاء الإدارى , فإذا أفترضنا ان هؤلاء الكتاب سوف يرون القضيه من وجهه نظرنا فهنا نحن مخطئون تماما لأننا بهذا نكون قد كلفناهم فوق وسعهم , فكيف لشخص مؤمن بعدم حرمانيه الزواج باربعه أن يستحرم على أخوه القبطى بزوجه ثانيه !! هذا منتهى الظلم بالنسبه له هو يرى أن فى هذا ظلم لأخيه المسيحى هو يرى فى حرمان المسيحى من الزواج الثانى ظلم !! إذا هو ينطلق فى حكمه فى تلك القضيه من أرضيه حقوقيه دنيويه وليست من أرضيه دينيه مسيحيه , وذلك ببساطه لأنه لايؤمن بتلك الديانه وهو يطرح وجهه نظر مدنيه وليست دينيه , وهنا نقطه تانيه ركزوا معايا , مانقدرش نخلى واحد فيهم علمانى يفكر بفكر واحد من رجال اللاهوت , يبقى حتى وإن كان رأيهم لا يتفق مع رأى كنيستنا كان يجب علينا أن نظهر لهم الجانب الدينى ومشتقاته وأن نوضح لهم أن هناك زواج كنسى وهناك زواج مدنى وأن الزواج الكنسى يؤمن بشريعه الزوجه الواحده وأما الزواج المدنى فيسمح أيضا بتعدد الزوجات , ولكن للأسف خرج المعلقين لينصبو المشانق وجاءت محاكم التفتيش وتابعيها لتقرر سقوط هؤلاء من مملكه الرحمه لتضمهم إلى سفاحى الأرض , ماذا سيستفيد الأقباط حينما يخسوا كتابا شرفاء لطالما وقفوا إلى جانبنا ولطالما ساندونا ؟؟!!, إن مواقف مثل هذه لن تسرب الحزن فقط إلى نشطاء الأقباط بل ستسرب اليأس إلى إخوتنا الكتاب الليبراليين المسلمين اللذين لطالموا وقفو بجانب قضايانا وتحملو فى هذا الكثير والكثير , ولذلك وحتى لوكان جانبهم الصواب فى حكمهم فكان لابد أن نلتمس لهم العذر , وكيف نقول عن أنفسنا أننا أبناء المحبه وأبناء السماحه والغفران ومواقعنا وتعليقاتنا كلها سباب وشتائم !!! أعتقد لابد أن نقف مع أنفسنا قليلا ونحلل الأمور ولا نتسرع وأن نحكم تعليقاتنا حتى لا تصبح مواقعنا مستقبلا مثلها مثل الصحافه الصفراء والتى تجذب الناس من خلال المهاترات والفضائح والقذف والسب العلنى , ومن هنا وأتكلم عن نفسى فقط ولست ممثلا لأى أحد فأنا أتكلم كمواطن قبطى يعتز بهذا الوطن ويعتز بالقيم الساميه أتوجه بالإعتذار إلى كل من الأستاذ إبراهيم عيسى والأستاذ نبيل شرف الدين والأستاذ خالد منتصر عن أى قذف أو شتيمه أو كلمه سخريه صدرت إلى أى منهما وأطلب من سماحتهما أن لايلتفتوا إلى تلك المهاترات وأن يمضوا قدما مع إخوتهم الأقباط لإقرار الحقوق العامه والخاصه , ملحوظه جاهز ومستعد لأى هجوم ولن أرد على آيه مهاترات وشكرا لوقتكم الثمين , ودمتم جميعا لمصر , أستودعكم ألله . د / وجيه رؤوف

أغنيه أقباط ومسلمين . أغنيه جميله جدا

مايكل منير ودعوه للأمل . بقلم دكتور وجيه رؤوف .

دعوه للأمل هى كلمه جميله فى عنوانها ولكننى أعنى شيئا آخر من ورائها فالعنوان جميل وما وراءه أجمل , دعوه للامل هى الترجمه العربيه لكلمه Call of Hope , وكلمه Call of Hope هنا هى إختصار لإسم أحد كتاب المواقع القبطيه , والحقيقه لقد أعجبت لهذا الكاتب القبطى الذى علق على مقالى ( ذهنيه التفكير وضروره التغيير ) بمقال آخر بعنوان ( ضروره التغيير ) , والحقيقه فقد كتب مقاله ضروره التغيير بحرفيه عاليه ورقى فى الأسلوب والطرح وقد تناولنى أنا فى هذا المقال بطريقه محترمه تجعلنى أرفع له القبعه وأنحنى له إحتراما لسلوكه عالى الرقى والذى يتناسب مع الشخصيه المسيحيه المهذبه , طرح السيد كول مقالى ووضعه تحت المنظار بالتحليل والفحص والحقيقه فقد كان عادلا جدا فى طرحه ووجه أثناء مقاله تساؤلا لى عن ماقدمه أى من نشطاء الأقباط نتيجه تعاونهم مع أجهزه الدوله , والحقيقه سؤال جميل جدا وتجدر بل ويجب الإجابه عليه حتى نضع النقاط فوق الحروف , وقبل أن أجيب على هذا السؤال أود أن أنوه بحقيقه صادقه وأكيده أننى لا تربطنى أى علاقه أو صداقه بمن سوف أتحدث عنهم من نشطاء المهجر بالرغم من اننى يشرفنى ان اعرفهم أو أن تكون لى علاقه بهم , ولكن الحقيقه أن كل مايربطنى بهم هو أجهزه الأعلام المرئيه والمسموعه والشبكه العنكبوتيه أما فيما عدا ذلك فلم أقابلهم يوما أو اراسلهم والعلاقه بينى وبينهم من طرف واحد وهو أنا كقارىء ومستمع ومتلقى ومتابع بدقه لما يحدث على الساحه من أحوال وتصرفات , ولنكون صرحاء ولنتناقش بطريقه أوضح وأجرىء , فإنه حينما تأتى سيره أقباط المهجر وتأتى سيره أحد النشطاء المدعى عليه بالتعاون مع أجهزه الأمن تقفز صوره الأستاذ مايكل منير إلى الساحه , نعم الأستاذ مايكل منير يتهمه الكثيرون بأنه باع القضيه القبطيه نتيجه تلميعه من قبل رجال الدوله بل ويدعى البعض أنه باع القضيه القبطيه , وأنا ضد هذا الرأى تماما ولا ارى أن الأستاذ مايكل منير قد باع القضيه ولكنه اتخذ اسلوبا جديدا فى تفكيره ونشاطه , فمثلا الكثيرين يعتقدون أن حل القضيه القبطيه سوف يأتى من أمريكا ومن رئيسها , والحقيقه أنا لا اتعشم فى أى حل يأتى من الخارج لأنه فى فكرى وفى ضميرى أن أمريكا تهمها فقط مصالحها فى الشرق الأوسط ولا يهمها أقباط ولا حقوق أقباط أما إستخدام ورقه الأقباط بالنسبه لأمريكا فى ضغوطها على دول الشرق الأوسط فتشبه إلى حد كبير ورقه الأمساك بالإخوان كفزاعه إسلاميه للأقباط وتلك الورقتان سواء ورقه الأقباط بالنسبه لأمريكا أو ورقه الأخوان بالنسبه لمصر فكلاهما لخدمه سياسه الدولتين وتطلعاتهم , وهنا كفكره لدى البعض أنه من الممكن لورقه الضغط بحقوق الأنسان على مصر أن تفيد الأقباط فنحن نقول لهم إن تلك الورقه سوف تفيد الأخوان أولا ثم ياتى بعدها الأقباط إن أتوو , وهنا أقرر فكره وهو أنه إذا تواجد بعض النخبه من الأقباط سواء فى الداخل أو الخارج ذوى العقل المتفتح والقدره على الحوار مع الدوله فى الداخل فإنهم من الممكن أن يأتوا بنتائج لايستطيع أوباما نفسه أن يأتى بها , وهنا أقرر اننى لست ضد نشاط الأقباط فى الخارج ولست ضد التظاهر السلمى للحصول على حقوقنا و لكننى ضد معاداه الدوله , فالتعاون والحوار والعلاقه السويه مع الدوله من الممكن أن تأتى بنتائج رائعه مستقبلا , ونأتى إلى الباشمهندس مايكل منير والذى إتخذ خطوه فعاله من خلال مد يده لإجهزه الدوله ووضع حجر الأساس لمجموعه إيد فى إيد هنبنى مصر من جديد , فلقد إتهمه البعض بالعماله وخيانه القضيه , فهل صرح الباشمهندس مايكل بأنه لايوجد تمييز أو إضطهاد فى مصر لكى يتهم بذلك ؟؟!! , وهل صرح الباشمهندس مايكل بأن الأقباط ينالوا حقوقهم كامله لكى يتهم بأنه باع القضيه ؟؟ّّ , وهل صرح السيد مايكل منير بأن شهداء نجع حمادى قد أطلقو النار على أنفسهم فرحا بحصول مصر على مونديال كأس العالم لكى نتهمه بالعماله ؟؟!! , مالذى فعله مايكل منير لنوجه له تهمه خيانه القضيه القبطيه ؟؟!! , لقد خان بعض أقباط الداخل قضيه الأقباط وانتم تعلمون إساميهم فهذا أتعس وهذا بلاوى وذاك آخر وآخر ...... ولكنى لا أعتقد أن الباشمهندس مايكل منير قد باع القضيه لمجرد أنه تعامل مع أجهزه الدوله , هل رأيتم الأستاذ مايكل منير حينما فضح الغول وكذبه على القنوات الفضائيه وأظهر تعاون ومداهنه رجال الدوله للقتله والسفاحين ؟؟!! , هل تراجع السيد مايكل منير فى المطالبه بالقصاص من قتله شهداء نجع حمادى ومعاونيهم مثل الغول وخلافه ؟؟, لا لم يقصر بل وقد إتهمه الغول بالعماله لأمريكا لكى يسكته عن الدفاع عن القضيه , هل يتهمه الغول بالعماله لأمريكا ونأتى نحن نتهمه بالعماله لإجهزه الدوله ؟؟, هيلاقيها منين ولا منين يعنى سفاحى الداخل عايزين يخرسوه ونشطاء الخارج عايزين يخرسوه , ليه ده كله ؟؟؟؟؟؟؟؟ ده ذنبه لإنه بيحاول يدافع عن أبناء بلده ويجيب لهم حقوقهم من الدوله وبرضاء الدوله , أعتقد أن الباشمهندس مايكل لم يقترف خطئا ولم يرتكب ذنبا ولم يخن القضيه ولا الأقباط , أعلم تماما أنه سوف يتم الهجوم على كثيرا من قبل اعداء الأستاذ مايكل منير , لذلك فأنا أقول لن أرد على من يهاجمنى او يتهمنى بأيه تهمه فتوزيع التهم الجزافيه بات وسيله لكل من يرفض منطق التحليل والتفكير , ولكنى أقول لكم : هذا ماعرفته عن مايكل ولم يصلنى أنه قد تأذى منه اى قبطى داخل أو خارج مصر , لذلك فمقالى يعبر عن المعطيات التى أراها وأنا لا أعلم الغيب وماتكنه الصدور , وجدير بالذكر هنا أننى أحترم نشطاء المهجر جميعا وعلى رأسهم الأستاذ مجدى خليل العلامه والأستاذ وليم ويصا وجميعهم منعا للنسيان , فنحن نحمل لهم جميعا إحتراما وتقديرا عاليا , وربنا يساعد الجميع فى المطالبه العادله لجميع المصريين , أشكركم جميعا على سعه صدركم . د / وجيه رؤوف

الدوله واللعب مع الأقباط . بقلم دكتور وجيه رؤوف

لعبه قديمه تلعبها الدوله مع الشعب المصرى منذ قديم الزمان وللأسف ينساق لها البسطاء كل مره ولا ينساقوا لمغزاها , تلك اللعبه هى الإلهاء وتعنى تلك الكلمه : أنه إذا كانت هناك قضيه تشغل مجموعه ما فليس عليك القيام بحل تلك القضيه كل ماعليك هو أن تلقى إليهم بقضيه جديده يتم إلهائهم بها عن قضيتهم الأساسيه , وتلك السياسه متبعه مع الشعب المصرى عامه ومع الشعب القبطى خاصه , فمثلا بالنسبه للشعب المصرى يتم إلهائه عن قضاياه الأساسيه والمعيشيه بإلهائه بقضايا أخرى تضاف إلى قائمه مشاكله : فتاره قضيه الخبز وتاره قضايا أنابيب البوتاجاز وتاره قضايا عباره أو قطار محترق أو حتى تضخيم أزمه مثل أزمات إنفلونزا الخنازير أو إنفلونزا الطيور وتضاف إلى الكل الملهاه الدوريه والتى تلهى الجميع وهى مباريات كره القدم سواء الداخليه بين الأحمر والأبيض أو الخارجيه مثل مصر والجزائر وغيره وغيره ..... ولامانع من إضافه البوهرات إلى هذه الماتشات لتصبح ليس فقط بين الفريق الأحمر والأبيض ولكن لكى تصبح مباراه بين الهلال والصليب ... وكأن كل من الهلال والصليب تركا حال العباد وارتدى كل منهم شورت ونزل إلى الملعب للعب ,,, وللله فى خلقه شئون ونأتى إلى الملهاه الكبرى والخاصه بالأقباط والتى لم يفطن إليها الأقباط ويندفعوا كما تريد الدوله لهم بل ويندفع رجال الدين وراء القضيه الجديده لكى ينسوا قضاياهم القديمه لكى يلتفتوا إلى الجديده , والقضيه الجديده وهى قضيه الزوجه الثانيه هيه قضيه صناعه حكوميه مائه بالمائه ,والغرض منها هى إلهاء الأقباط فى المحاكم والإعلام بالقضيه الجديده لكى يتركوا القضايا القديمه , وبسرعه من الممكن أن ننوه : القضايا القديمه التى يريدون لنا ان ننساها لكى نلتفت إلى الجديده, قضيه نجع حمادى ياساده يا كرام والتى ضاع فيها سبعه من شبابنا فى عز شبابهم , هل نسيتموها ؟؟!! هل نسيتموها كما أرادت الحكومه لكم أن تنسوها ,؟؟ هل نجحت الدوله فى أن تجذبكم بعيدا عن تلك القضيه وعن متابعتها إلى قضيه أخرى جانبيه لكى تنسو قضيه نجع حمادى و تنسو دماء شهدائنا هكذا بكل بساطه , هل نسيتم تلك القضيه الكبيره التى يتابعها العالم لكى تهتمو بقضيه الزوجه الثانيه التى حسمها الأنجيل منذ قرون مضت , ولى سؤال لكم : منذ متى يهتم القضاء العام أو حتى القضاء الأدارى بمصلحه الأقباط وحياتهم الخاص ؟؟!! من إمتى ؟؟ طب إدونى أماره على الأهتمام ده فين الدوله وفين القضاء من قانون دور العباده الموحد ؟؟!! فين الدوله وفين القضاء من قانون الأحوال الشخصيه لغير المسلمين اللى مقدماه الكنيسه ؟؟!! فين الدوله وفين القضاء من حالات التمييز العنصرى والطبقى اللى بيمارس ضد الأقباط يوميا ؟؟!! فين الدوله وفين القضاء من قضايا خطف القاصرات القبطيات اللى بتحصل يوميا وبسيناريوهات معده مسبقا ولا من شاف ولا من درى ؟؟!! وغيره وغيره عايزين تقنعونا بإن القضاء المصرى مهتم بقضايا الزوجه الثانيه , كنتو تهتموا أولا بقضيه الزوجه الأولى , الزوجه الأولى اللى قاعده فى بيتها بتلطم على بنتها اللى إتخطفت فى دوله العلم والأيمان , الزوجه الأولى اللى شالت جثه طفلها الشاب غرقانه دم فى ليله العيد الزوجه الأولى اللى بيترفد إبنها من الشغل وبيتشرد علشان هو مش تابع لدين دوله العلم والإيمان , الزوجه الأولى اللى وهيه ماشيه فى الشارع بيرمو عليها الكلام ويقولولها : بنتك حلوه قوى تستاهل الخطف واللهى, وغيره وغيره هنضحك على بعض ولا فاكرينا هنادوه بنصدق كل حاجه ويجيلك مجموعه كتاب ويمشو ورا الموجه ويهاجمو الكنيسه فى القضيه الجديده ويحاولو يحيدو الرأى العام عن القضايا القديمه , ويحاول بكل الطرق محاوله إسكات كل من يتكلم عن الطائفيه بحجه إن الدنيا ربيع والجو بديع وقفلى على كل المواضيع , للأسف خطه ناجحه من الدوله لتحييد جهود الأقباط من الإلتحام حول قضيه إلى الدخول فى قضايا أخرى , ولامانع من الإكثار من الحوادث الطائفيه المتكرره هنا وهناك كخطف بنت او الإعتداء على قبطى أو قطعه أرض خاصه بالأقباط , كلها جهود لكى لايلتفت الأقباط إلى قضاياهم الأساسيه وتتفرق جهودهم إلى قضايا ثانويه , لذلك فعلى القائمين على شئون الكنيسه تصنيف قضاياهم , فمثلا لايجب الدفع بكل محامينا فى كل القضايا بل لابد من جهه تنسيق , فيجب أن يكون لكل قضيه محاميها وإعلامها ويجب ان لاتطغى قضيه على حساب قضيه أخرى فهذا مايريده محاميو القضايا الأساسيه فالوحش الذى يقوم بالدفاع عن سفاحى نجع حمادى هو نفسه من يقوم بقضيه الزوجه الثانيه لتشتيت دفاع القضيه الأولى , لذلك فيجب علينا الإنتباه لما يدور حولنا , فقضيه الزوجه الثانيه التى يريدونها محسومه من خلال الإنجيل ولا يمكن لكائن من كان أن يغيرها , فمن يريد أن يتزوج زواجا ثانيا فأمامه السجل المدنى ومكاتب الشهرالعقارى , ومن أراد زواج الكنيسه فليلتزم بشريعه الزوجه الواحده التى تؤمن بها الكنيسه , وبلاها سوسو وخد ناديه , وأعيد فأكرر قضيه نجع حمادى لاتنسوها وأعيدو ذكرها على العالم حتى لا تضيع أرواح الشهداء سدى , أتمنى أن تكون رسالتى وصلت وفهمتوها . د / وجيه رؤوف .

مهاذل مديريه الشئون الصحيه بأسوان . بقلم دكتور وجيه رؤوف

فى مصر ترى العجب العجاب وتصرفات غريبه لا تلتزم بقانون واحد أبدا , والكيل بمكيالين وأحيانا بميت مكيال , وحين تكون تلك التصرفات فى إحدى المؤسسات فإننا من الممكن أن نستهجن ذلك ولكن حين تحدث فى مديريات الشئون الصحيه فإننا حينها يجب أن نقف ونحلل المواقف , فمديريات الصحه من المفروض عليها أن تكون التوب فى المجتمع من ناحيه الإلتزام وتطبيق القانون حيث ان العاملين بها هم من فئه الإطباء والمفروض أنها الأرقى والأكثر علما فى المجتمع , كما انها مصلحه خدميه وعلى ذلك يجب ان تكون فى مقدمه المؤسسات المعطائه ويجب أن يكون العطاء والخدمه هى القاعده العامه والسائده فى مجال العمل الطبى , ولكن حين تتحول مديريات الشئون الصحيه إلى فرض سطوتها وجبروتها على الأطباء فلن يكون نتيجه ذلك إلا سخط الأطباء على عملهم وبالتالى سينعكس هذا بطريقه غير مرضيه على العمل الطبى , وكمثال لذلك التجبر والتعصب والجبروت والتحيز وسوء إستخدام السلطه هو ماحصل من السيد الدكتور محمد صلاح وكيل وزاره الشئون الصحيه بأسوان , فقد أشتهر وكيل وزاره الشئون الصحيه بالصلف فى التعامل مع جموع الأطباء بأسوان كما يوحى للجميع أنه يملك الضوء الأخضر من فوق للدوس على رقاب أطباء أسوان , والقصه الأخيره التى تدل على ذلك هو ماحدث مع الدكتور هانى مهنى شفيق أخصائى العظام , والمعلوم أن الدكتور هانى مهنى هو من أبناء قوص بمحافظه قنا ولكن أوقعه حظه العاثر بمحافظه أسوان فى التوزيع حتى يكون تحت يد بطش وكيل الوزاره الدكتور محمد صلاح , فلظروف مرضيه ابلغ الدكتور هانى مهنى مرضه بتلغراف إلى المستشفى الخاص به بتاريخ 2 / 5 / 2010 وعليه سافر لإجراء الفحوص الخاصه به , ثم بعد أن تلقى العلاج توجه إلى لجنه القومسيون الطبى العليا بمحافظه الأقصر التى وقعت الكشف الطبى عليه وقررت عودته إلى عمله باكر اليوم الثانى , وفى اليوم الثانى المفروض إستلامه العمل والذى كان موافقا للأربعاء 9 / 6 / 2010 توجه الدكتور هانى مهنى إلى مستشفاه لمواصله عمله وإذ بالمستشفى تبلغه بأن عليه إستلام عمله من مقر المديريه , فيذهب إلى أسوان يوم الخميس 10 / 6 / 2010 لمقابله وكيل الوزاره , وطبعا هنا يتلطع الدكتور هانى مهنى على باب وكيل الوزاره لمده خمسه ساعات , وحينما يصر الدكتور هانى على مقابله وكيل الوزاره يسمح له الدكتور محمد صلاح بالمقابله ولكنه يقابله بكل صفاقه , ويقول له : أنت مفصول مفصول من الشغل , أنزل خد قرار فصلك من الشئون القانونيه طبعا أسقط فى يد الدكتور هانى ولم يستطع أن ينبث ببنت شفه ونزل إلى الشئون القانونيه التى قالت له : لا نستطيع ان نعطيك قرار فصل أنتظر حتى يأتى مدير الشئون القانونيه اللى فى أجازه حتى ننظر فى امرك , وهنا أسقط فى يد الدكتور هانى فهو ليس على قوه العمل وفى نفس الوقت مش معاه قرار فصل يعنى بالعربى الفصيح كده هوه فى الشارع , وحينها إنهار الدكتور هانى متأثرا بصدمه عصبيه مما أدى إلى نقله إلى أسرته متأثرا بظلم الإنسان لأخيه الأنسان , وهنا أحب التنويه إلى أن الدكتور هانى مهنى من أكثر الأطباء ذوقا وأدبا ورقه فى التعامل فهو من بيت طيب محب مهذب , ولى هنا تساؤل : إلى متى يتعامل وكلاء الوزاره أمثال الدكتور محمد صلاح وكأن المديريه التى يرأسونها هى بيعه خلفها لهم السيد الوالد وإلى متى يتعاملو مع الأطباء كعبيد بنظام السخره , ولذلك ومن واجبى كطبيب أولا وكحقوقى ثانيا أرفع هذه الشكوى إلى معالى السيد الدكتور حاتم الجبلى وزير الصحه الذى نكن له كل إحترام لكى يتم التحقيق مع السيد الدكتور محمد صلاح وكيل وزاره الصحه بأسوان وأن يتم إرجاع الحقوق الخاصه بالدكتور هانى إليه مع رد إعتباره وإحترامه كطبيب محترم , وأتمنى أن تعيد وزاره الصحه تقييم وكلاء الوزاره على ماقدموه من رقى فى الخدمه الطبيه وعلى سلوكهم الخاص مع جموع الأطباء , ولكم جزيل الشكر د / وجيه رؤوف

تلبس هتخش الجنه , تقلع هتخش النار . بقلم دكتور وجيه رؤوف

إستمعت إلى أغنيه حديثه على النت لمطرب أعتقد أن اسمه الكنج , وكانت موسيقى هذه الغنوه جزابه جدا ومطربه جدا , وقد بدت كلماتها تربويه مفيده للأجيال الجديده فتقول كلماتها مع صوت صداح للمطرب : تلبس هتخش الجنه , تقلع هتخش النار ثم أردف مطرب الأغنيه بذكر أسماء مشهوره مدعيا بأنها جميعا هتخش النار لأنها تخلع أكتر مابتلبس قائلا على نفس الموسيقى الجميله وبوزن شعرى منسق قائلا : دينا هتخش النار تينا هتخش النار ثم فيفى هتخش النار هيفاء هتخش النار أليسا هتخش النار نانسى هتخش النار وأردف الكثير من الأسماء اللى هتخش النار , حسب القاعده الذهبيه ( تلبس هتخش الجنه , تقلع هتخش النار ) وقد لخصت هذه الأغنيه دخول الجنه والنار حسب اللباس والهندام ولم تزكر أى صفات أخرى من الممكن لصاحبها أن يدخل الجنه من خلالها ولكن : تلبس هتخش الجنه , تخلع هتخش النار والحقيقه ضحكت جدا فقد بدء موسم الدعوه لدخول الجنه عن طريق المطربين بالدعوه للبس حتى يدخلوا الجنه ومنع الخلع حتى لايدخلوا النار , مع أنه من المعلوم أن الشخص لابد أن يخلع علشان يلبس لأنه مش ممكن هيلبس بدون مايخلع الأول , وأشد ما آثار إنتباهى إنه لم يزكر الرجال اللى هيدخلو الجنه من الرجال اللى هيدخلو النار , ليه هو الرجاله مابتخلعش وتلبس ولكن يبدو ان الرجاله لهم سطوه فلم يفضل الشاعر والمغنى الإتيان بسيرتهم وذكر أسمائهم , وعلى نفس الغرار وضع عنوان على اليو تيوب لإحدى الأغنيات معنونه بتتر : الأغنيه التى دفعت الكثيرات إلى التحجب وحينما تقرأ هذا التتر تتوقع ان تكون تلك الأغنيه هى موشح دينى للدعوه إلى التنقب والتعفف ولكنك تفاجأ حينما تفتح الأغنيه لتجدها غنوه قديمه للمطرب محرم فؤاد وهو يغنى بصوته الجميله وأمامه ملكه جمال العالم ساعتها جورجينا رزق اللبنانيه ترقص فى خفه ومرح , وتقول كلمات الأغنيه : دارى جمالك دى العيون بصاصه دارى جمالك دى الرجال قناصه وكانت تلك الأغنيه فى وقتها من أشهر الأغنيات الجميله كما كان الأداء الفنى غايه فى الرقه والرقى وخفه الدم , ولكن إعتبر البعض كلمه دارى جمالك هى دعوه للتنقب والتصحر والعفه , وللأسف إنتشرت فى وقتنا هذا النظره السطحيه المجرده من الإحساس ,فبمجرد أن تكون المرأه سافره الوجه فهذا يدل على أنها ليست على المستوى الدينى أو المستوى الأدبى , وبمجرد ان تكون السيده منقبه فهذا أكيد دليل على أنها صالحه ومن أولياء الله , طبعا تلك النظره ضيقه جدا فمن حق المرأه أن تختار الزى الذى يناسبها ويحفظ لها كرامتها , ولكن ليس من حق المجتمع أن يفرض على المرأه زيا معينا لكى يفترض أنها بإرتدائها لهذا الزى قد إقترنت بالعفه والعفاف فهذه المعادله مشكوك فيها , فكم من السيدات يرتدين زيا محترما محتشما ليس هو بالنقاب ولا بالحجاب ولكنها تفرض عليك من خلال سلوكها وعلمها وأدبها إحترامهاوإحترام ذويها , والحقيقه لا إعتراض على الحجاب إطلاقا فهو غطاء للرأس ترتديه المرأه ليغطى شعرها وعنقها وهو يكشف عن أنها إمرأه كما انه قديم فغطاء الرأس وإن إختلف شكله كانت ترتديه المرأه قديمافى القرى والنجوع كما أن الراهبات المسيحيات يرتدين غطاء للرأس خاص بهن وإن إختلف اللون أو الشكل ولكنه موجود من زمان , ولكن حين نأتى إلى الخيمه والخيمه هنا أقصد بها النقاب , فإنك لاتستطيع أن تحكم على من يكون كائن تحت تلك الخيمه فهل هذه سيده أم رجل أم شوال دقيق , كما ان التحقق الأمنى مع تلك الحاله لايمكن بالمره , وقد إستفاد كثير من الرجال من تلك الظاهره , فكم من الرجال تنقب فى صوره إمرأه لكى يرتكب فعلا فاضحا وكم من الرجال تنقب لإرتكاب جريمه سرقه سواء فى الداخل أو الخارج وقد أمتلئت الصحف بالكثير من تلك القصص عن إقتحام بنوك من قبل منقبين أو إرتكاب الدعاره تحت ستار النقاب , ولكن الكثير من الرجال يدافعون عن ذلك النقاب ولكن هذا لغرض فى نفس بن يعقوب فكما قلنا فالنقاب يساعد على إرتكاب الكثير والكثير ومن الممكن أن يستخدم تنظيميا فى المستقبل لعمل عمليات إرهابيه وقلب أنظمه الحكم فى الكثير من البلاد , لذلك فمن يدافعون عن النقاب ويروجو له يؤسسون لفكره مستقبليه سياسيه بحته تحملها نفوسهم اليوم لحين تحقيق اغراضهم غدا , وبعدين نرجع لغنوتنا الجميله : تلبس هتخش الجنه تخلع هتخش النار وهنا فإن تلك الغنوه قد حكمت على فناناتنا الجميلات دينا وهيفاء وتينا وفيفى واليسا ونانسى وغيرهم بإنهم هيخشو النار , طب ليه ياعمنا اصدرت الفرمان ده بإنهم هيخشوا النار وقفلت عليهم باب الرحمه و ليه دوله لسه فى الثلاثينات او الأربعينات ولسه بدرى عليهم , لو استنيت عليهم شويه لما يكبرو فى السن ونجوميتهم تبتدى تقل هتلاقى واحد طيب ذى حضرتك هداهم إلى الإيمان القويم وتلاقيهم بين ليله وضحاها بقو الشيخه دينا والمقدسه نانسى والمقدسه اليسا والشيخه هيفاء , ليه معاليك تقفل فى وشهم باب الرحمه و المغفره كل شىء بأوانه يا مولانا. د / وجيه رؤوف

ذهنيه التفكير وضروره التغيير . بقلم دكتور وجيه رؤوف

حينما اتأمل التصرفات الحياتيه اليوميه لجميع المصريين داخل وخارج مصر أكتشف غرابه فى التصرفات وفى ذهنيه التفكير لدى معظمهم , وحينما أتكلم هنا عن ذهنيه التفكير عند المصريين فأنا أعنى المصريين بكل عناصرهم وأطيافهم وأعنى بذلك المسلمين والأقباط , وهنا يجب أن اؤكد أن تصرفاتهم جميعا قد جانبها الصواب فى معظم القضايا , ففى حادثه التعدى على البلجيكى الأخيره والتى حدثت فى أسوان مازالت ذهنيه المصريين تقف عند كيفيه تهريب الجانى من تلك الجريمه وذلك بالإيحاء بأن قاتل البلجيكى مصاب بهوس عقلى , وكأن هذا التشخيص لا تنفرد به إلا مصر فى الهروب من توجيه تهمه الطائفيه إليها فى بعض الأحداث وبالطبع فإنه بهذا القياس سيصبح عندنا فى مصر حوالى سبعون مليون مختل عقليا , حتى أنه من الممكن فى المستقبل أن توضع فى باسبورتات المسافرين كلمه مختل عقليا أمام خانه الجنسيه لكل مصرى , فالدوله الوحيده التى تفردت بهذا التعبير هى مصر , وقد أصابت العدوى تركيا حينما ذكرت أن قاتل كبير الأساقفه فى تركيا مختل عقليا , مع أنه واضح من تسلسلات الأمور هى أن مقتل كبير الأساقفه فى تركيا هى جريمه كرد فعل عن ماحدث لقافله الأغاثه التركيه لإسرائيل , ولكننا عشنا دائما وأبدا نضع رؤوسنا فى الرمال بعدم الأعتراف بالحقيقه وصدرنا هذا إلى دوله تحاول وبكل جهدها الأنضمام للإتحاد الأوربى ولكنها بسلوكها هذا الآخير فى قضيه مقتل كبير الأساقفه فكبيرها أن تدخل إتحاد حلايب وشلاتين إذا سمح لها بهذا !! و نأتى إلى ذهنيه تفكير أخرى خاصه بالقضاه فى مصر فللآن لم يقتنع قضاه مصر أن هناك فرقا كبيرا بين الطقوص الدينيه وبين الأحكام القضائيه , فالطقوص الدينيه والأمور الأيمانيه لا يستطيع كائن من كان سواء سلطه قضائيه أو سلطه سياسيه أن تغيرها فتلك أحكام ألهيه لا يجوز التفريط فيها , فمثلا موضوع الجواز الثانى لا تستطيع أى هيئه أو سلطه أن ترغم قداسه البابا عليه فهذا ضد أحكام الآنجيل وضد شريعه الزوجه الواحده التى تؤمن بها كنيستنا , ولذلك فإن الكنيسه تتمسك بالجزء الخاص بها وهو الجزء الكنسى ولا تمنع الكنيسه أى فرد يقوم بالجواز الثانى أو الثالث من خلال مكاتب المحاماه والشهر العقارى فيتم الجواز بعقود شرعيه مدنيه لا دخل للكنيسه بها , وأعتقد أن من وصل إلى درجه الجواز الثانى والثالث لايحتاج إلى مباركه الكنيسه لإتمام زواجه , إذا فليتزوج من يريد الزواج عن طريق تلك الطرق ولا يزج بالكنيسه فى مشاكله الدنيويه لأن القضاء والسلطه لن يستطيعو أن يجبرو الكنيسه على إتيان شىء ضد العقيده , مثلها مثل ماحدث من فشل للرئيس السادات حينما حاول تعيين بابا آخر للكنيسه المصريه بديلا عن البابا شنوده فوقفت أمامه لائحه الكنيسه والتى ترفض تعيين بابا آخر للكنيسه طالما كان البابا قائدها على قيد الحياه , ولذلك تتحطم كل محاولات فرض الهيمنه على قوانين الكنيسه فى وجود لوائح ثابته وأرضيه إيمانيه عاليه , كما أنه من قواعد الأسلام أن يحكم لإهل الكتاب بماجاء فى إنجيلهم , إذا فالقضيه منتهيه ومحسومه ولا مكان للجدل فيها و من أراد أن يتزوج زواجا ثانيا أو ثالثا او حتى رابعا فليذهب إلى السجل المدنى أو الشهر العقارى , وجزئيه أخرى تثير الجدل فى تصرفات المصريين وهى التصرفات الأسقاطيه , بمعنى أنه حينما تهدم بعض مقابر المسلمين من قبل رجال الدوله المسلمين من المحليات فى أحد البلاد يقوم المسلمين بالهجوم على أراضى ودور عباده النصارى , أيه دخل ده بده , مش فاهم !!؟؟ ولكنه كالمثل الذى يقول لك إن ماقدرتش على الحمار إمسك فى البردعه مع أن الحمار هنا من فرقه والبردعه من فرقه أخرى لكن أهه تنفيس عن الغضب والسلام حتى لو أصاب هذا الغضب بعض من الناس البريئه بلا سبب أقترفوه , وهو نفس ماحدث فى تركيا عن طريق العدوى فماذنب كبير الأساقفه وهو مسيحى فيما اقترفه الأسرائيليون وهم يهود , هو كده حاجه سمك , لبن , تمرهندى , وناتى إلى ذهنيه التفكير عند بعض الأقباط فى الداخل وحتى فى الخارج , فالبعض من الأقباط لم يتخلى عن نفس ذهنيه التفكير والخاصه بالتفكير الشخصى عن التفكير العام , فمثلا من المفروض عند البعض ممن يناقشون قضايا حقوقيه خاصه بالشعب القبطى أن تفضل المصلحه العامه عن الخاصه وأن يوقر الرأى الصحيح المفيد للقضيه حتى وإن جاء من أصغر الناشطين فى تلك القضيه , ولكن للأسف هذا لايحدث أبدا , فتجد أن جميع الناشطين وكلهم قيمه كبيره ولكن معظمهم لايتفق مع بعضهم البعض مما يؤدى ذلك إلى ضعفهم , وطبعا لايخلو هذا الإختلاف من التهم الجزافيه التى يوجهها بعضهم لبعض , والحقيقه ده شىء يحزن , لأننى كلما أنظر إلى كل واحد منهم منفردا أجده شخصيه شامخه قويه , ولكن حين نسمع عن اراؤهم بعضهم ببعض أصاب بخيبه أمل , فيقال عن هذا إنه خائن لأنه يتعامل مع رجال الدوله , ويطلق عليه أنه تم إختراقه من المخابرات وما إلى ذلك , ولكننا نجده قد قدم بتعاونه مع أجهزه الدوله تلك خدمات كبيره للقضيه وأنه ليس بخائن ولا عميل بل وأنه يثبت يوميا أنه حريص على مصلحه القضيه , ولذلك أجد تلك التهم توجه إلى الكثير من الكتاب المسيحيين المجاهدين فى خدمه القضيه , فهم مجهدون بها ويكتبون مقالات من أجل القضيه فيخرج لهم من بين المعلقين من يهاجمهم ويحاول كسر شوكتهم عن الكتابه وذلك بطريقه إستفزازيه وقحه لاتخدم الصالح القبطى فى شىء ولكنها تخدم من هو ضد الكنيسه , والغريبه ان يحدث هذا من أشخاص لايعرفوا بعضهم البعض ولكنها صخور وعراقيل توضع فى طريق من يدافع عن القضيه القبطيه , لذلك كانت دعوتى ان يوحد هؤلاء كلمتهم وصفوفهم وأقلامهم فى خدمه القضيه والوطن , فمثلا كان من الممكن أن توحد الأقلام القبطيه فى الداخل والخارج من أجل الجهاد فى قضيه منابع النيل , وأن يقومو بمراسله دول حوض النيل عن طريق المظاهرات السلميه لحل تلك المشاكل , فلو حلت تلك المشكله فسوف يكون عائدها على جميع شعب مصر بما فيه من طوائف وعقائد مختلفه , وكانت هذه الخطوه إن تمت سوف تضع نشطاء المهجر فى مصاف الوطنيين وتؤكد وطنيتهم وإنتمائهم الذى لا نشك فيه قيد أنمله , وكانت ستحسب لهم تلك الخطوه الجريئه والتى ستدفع عنهم تلك التهم الكيديه التى تنشرها الصحافه الصفراء وتتهمهم بالعماله والتربح من القضيه , لذلك أتوجه إلى كل الأخوه المصريين بجميع طوائفهم ومعتقداتهم بتغيير ذهنيه التفكير وتطويرها إلى الأفضل لخدمه مصر , وأطالب الجميع بالوقوف أمام كل المشاكل بجرأه وصراحه ومواجهتها بقوه , وأن يصبح مصرييو الداخل والخارج يدا واحده فى مقاومه الإرهاب والتخلف والرجعيه , وأن تعلو سياده القانون فوق الجميع , ولجميعكم تقبلو إحترامى . د / وجيه رؤوف

قراءه فى أوراق مرشح للرئاسه . بقلم الأستاذ كمال زاخر

قراءة فى اوراق مرشح للرئاسة !! بقلم كمال زاخر موسى Kamal_zakher@ hotmail.com يشهد الشارع المصرى حراكاً غير مسبوق مع اقتراب موعد الانتخابات الرئاسية، كثمرة اقتربت من النضوج للتعديلات الدستورية التى صدق عليها رئيس الجمهورية، 5/4/2007، بعد ان وافق عليها الشعب فى الاستفتاء العام، 26/3/2007، وبخاصة المادة 76 من الدستور والتى تنص أهم فقراتها على ( ينتخب رئيس الجمهورية عن طريق الاقتراع السري العام المباشر، ويلزم لقبول الترشيح لرئاسة الجمهورية أن يؤيد المتقدم للترشيح ‏250‏ عضواً على الأقل من الأعضاء المنتخبين لمجلسي الشعب والشورى والمجالس الشعبية المحلية للمحافظات،‏ على ألا يقل عدد المؤيدين عن خمسة وستين من أعضاء مجلس الشعب وخمسة وعشرين من أعضاء مجلس الشورى،‏ وعشرة أعضاء من كل مجلس شعبي محلي للمحافظة من أربعة عشر محافظة على الأقل‏. واستثناء من حكم الفقرة السابقة‏،‏ يجوز لكل حزب سياسي أن يرشح في أول انتخابات رئاسية تجرى بعد العمل بأحكام هذه المادة أحد أعضاء هيئته العليا المشكلة قبل العاشر من مايو ‏2005‏ وفقا لنظامه الأساسي‏. وللأحزاب السياسية التي مضى على تأسيسها خمسة أعوام متصلة على الأقل قبل إعلان فتح باب الترشيح‏، واستمرت طوال هذه المدة في ممارسة نشاطها مع حصول أعضائها في آخر انتخابات على نسبة ‏5%‏ على الأقل من مقاعد المنتخبين في كل من مجلسي الشعب والشورى‏ أن ترشح لرئاسة الجمهورية أحد أعضاء هيئتها العليا وفقا لنظامها الأساسي متى مضى على عضويته في هذه الهيئة سنة متصلة على الأقل‏.‏ وقد بدأت موجات الإعلان عن الترشح لهذا المنصب الرفيع مبكراً احتلط فيها الجد بالهزل، وبالبحث عن شو إعلامى، وهى أمور متوقعة خاصة فى مناخ قد خرج لتوه من نسق الإستفتاء الى نسق الإقتراع والمفاضلة بين أكثر من مرشح. ولعل ابرز هذه التحركات الإعلان عن اتجاه نية د. محمد مصطفى البرادعي، 17 يونيو 1942، الدبلوماسى ومدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية السابق للترشح، رغم أنه لم يحسم أمره بعد، وما احدثه من ردود فعل متباينة حسمها الرئيس مبارك عندما صرح بحق البرادعى فى الترشح وفق القواعد الدستورية المنظمة لذلك، معطياً دلالة جديدة على حنكته السياسية وصدقه فى تكريس ثقافة التعددية. لكننى فوجئت كغيرى بإعلان المفكر الإسلامى والدبلوماسى ـ أيضاً ـ الدكتور عبد الله الأشعل عزمه على الترشح وخوض انتخابات رئاسة الجمهورية القادمة ـ سبتمبر 2011 ـ فرحت ابحث عن معلومات اتعرف من خلالها عليه، واتتبع اطروحاته المختلفة والتى تسمح لنا بقراءة توجهاته ورؤاه، لأعرف أنه تدرج فى المناصب الدبلوماسية بوزارة الخارجية حتى منصب مساعد الخارجية قبل أن يخرج الى المعاش، وطالعت نصاً لحوار ضاف أجرته معه جريدة الكترونية فى 25 اغسطس 2008 هى جريدة الوسط التى تصدر عن جمعية الفكر الوسطى للبحوث والتدريب ذات التوجه الإسلامى بحسب وصفها فى صدر موقعها على الانترنت. وكان الحديث ثرياً وتحفز اجاباته على أسئلة جوهرية ففى اجابته على سؤال عن رأيه فى نظام الحكم فى مصر يقول" السلطة أصبحت من وجهة نظر الشعب المصري أنها تعمل ضد مصلحة هذا البلد وتكذب عليه ولا تمثله أبدا وكأنها عصابة تآمرت عليه.. " ففيما ينصب السؤال على رأيه تأتى الإجابة بالنيابة عن الشعب المصرى وهو دبلوماسى رفيع يعرف أنه لا يحمل توكيلا عن الشعب بجملته، ولست هنا لأناقش ما طرحه لكن يبقى السؤال ألم يكن هو نفسه وحتى وقت غير بعيد جزء من منظومة السلطة والحكومة عند قمتها، فهل كان مغلوباً على أمره أم مشاركاً بالفعل أو بالصمت فى جريمة السلطة بحسب وصفه؟!. ويواصل توزيع الاتهامات ليصل الى منظومة القضاء والبرلمان بقوله (نـحن نسمع عن تقارير مؤلمة عن القضاء وكيف أن الرشاوى تدفع من أجل إلحاق الخرجين بالنيابة فالقاضي الذي يدخل برشوة لا بد أن يكون مرتشيًا فلا يوجد من بدأ حياته بالفساد أن يكون صالحا، وفيما يتعلق بالبرلمان هناك أيضا الرشوة والتزوير ومنع المواطنين من الوصول إلى صناديق الانتخابات فنحن أمام ثلاثة أجهزة فاسدة.. هذا صعب.) ولعل الاصعب هو الكلام المرسل بغير توثيق من مفكر بحجمه لا يجهل خطورة زعزعة الثقة فى حصن العدالة الملاذ الأخير لأصحاب الحقوق. وبهدوء يعلن أن ( االكنيسة لابد أن تخضع للدولة، وهذا حق ونوافقه عليه، لكنه يواصل، وإنما أن نجعل للكنيسة سلطة سياسية ولها رعوية على مواطنين مسيحيين وبعدها ينفردون بعدد من التشريعات والقرارات وفى حكم شعب مسيحي داخل دولة اسمها مصر فهذا إيذاء للمسلمين ويؤدى إلى الإخلال بمبدأ المواطنة..) وهو هنا يخلط الأوراق ويعلن حق يراد به باطل، ويرسل للقارئ رسالة ملغومة لن تعود فارغة، ولعله وهو مفكر اسلامى بحسب وصف الجريدة يعرف أن اعطاء المسيحيين خصوصية فى القوانين المتعلقة بأحوالهم الشخصية يأتى منطلقاً من قاعدة شرعية لا يختلف عليها. وفى جسارة يحسد عليها لكنها تعيد انتاج الرؤية الشعبوية يقول (أعتقد أن التسامح مع الإخوة المسيحيين يرضى الولايات المتحدة الأمريكية والدولة تريد أن ترضى أمريكا بأي طريقة ولكنها تدمر مجتمع بأكمله بما تفعله، وفكرة أن يكون للمسيحيين قانون خاص بهم يطبق عليهم في حالات الشئون الشخصية فهذا حق والإسلام يصرح بذلك بدون شك، ولكن عند الاختلاف تطبق الشريعة الإسلامية عليهم فهم لهم حقوق في أشياء وفى أشياء أخرى لا حقوق لهم.. فهم لهم الحق في وجود شريعة خاصة بهم تطبق عليهم من خلال ما يراها القانون، ولكن لا يجوز بأي حال من الأحوال أن تكون الكنيسة بمعزل عن رجال الأمن ولا يجب أن تكون بها أشياء تثير الشك والتساؤلات مثل تخزين السلاح والاجتماعات المشبوهة التي تحدث داخل الكنيسة وداخل وخارج مصر ولا ينسى أقباط المهجر أنهم مواطنون مصريون يخضعون للقانون المصري. ). فى جملة واحدة يؤكد ما يروجه غير العالمين والعامة عن ضلوع الاقباط فى مؤامرة امريكية ولى ذراع الدولة وتدمير المجتمع، وفى خضم انفعاله يرد على ما ادعاه فى الفقرة الأولى من خصوصية احوال الاقباط الشخصية، لكنه يعود ليشكك فى وطنية الكنيسة ويشير الى احتمالية تخزينها للسلاح وعقدها اجتماعات مشبوهة، ويلوح بالتهديد لأقباط المهجر ولعله يتذكر انه تولى ارفع المناصب فى وزارة الخارجية فكيف يوزع اتهاماته وتلميحاته المرفوضة بغير سند كان من اليسير الحصول عليه فى سلم وظائفه الدبلوماسية؟!. لكنه كلام غير مسئول لمسئول سابق يسعى ليجلس على قمة الهرم. والحديث ممتد لكننى وتحت ضغط المساحة المتاحة توقفت عند بعضه بحسب ترتيب الأسئلة، وحسبى أن أؤكد ان " ليس كل ما يلمع ذهباً ".

مفارقات عجيبه تحدث للأقباط فى مصر . بقلم الأستاذ ويصا البنا

مفارقات عجيبة تحدث للأقباط فى مصر 1- قامت محافظة سوهاج بنقل مقابر المسلمين فى اخميم للبحث عن آثار أسفلها حتى الآن الأمور تبدو طبيعية تجمهر الاهالى واحتجوا على هذا القرار ايضا هذا أمر طبيعى لكن الغير طبيعى أن يتجه المتجمهرين والمحتجين لتخريب كل ما هو مسيحى هذا الأمر غريب جدا ولا أجد له مبرر 2- قام الدكتور زيدان بتأليف رواية من وحى خياله الواسع وصور خيالاته على أنها حقيقة وطعن فى المسيحية وتفضلت الكنيسة والمتخصصين بالرد على ما كتب وأصبحت القصة فكر مقابل فكر حتى الان الأمر يبدوا طبيعيا ولكن أن يتطاول الدكتور على عقيدتنا وعلى مدارس الأحد كما ذكرت صحيفة اليوم السابع فهذا هو الغير طبيعى وان نصمت أمام هذه الاهانات المتكررة هذا هو العجب بعينة 3- أن تقدم الشرطة أشخاص الى المحاكمة فى قضية قتل بشعة هذا رائع وطبيعى لكن أن يذهب أمين التنظيم بالحزب الوطنى الى شخص تحوم حوله الشبهات أنة المحرض على جريمة القتل كما ذكرت بعض المواقع والفضائيات وبثت شريط للغول مع الكمونى هذا هو الغير طبيعى 4- أن يصدر حكم من القضاء بتعليق قضية هذا شأن القضاء ولا تعليق لكن أن نجبر شخص على اعتناق دين بعينة رغم أنفة فهذا هو العجب العجاب (القضاء الإداري قرر تعليق نظر الدعوى لحين الفصل في دستورية مادة تغيير الديانة ) ماريو وأندرو بعد الحكم الأخير بإثبات الديانة الإسلامية بالبطاقة الشخصية تعليقا على اعتناق والدهم للإسلام (ماريو وأندرو: هو حر فيما يختار وليس من حقه أن يجبرنا على شيء لا نريد أن نفعله... نحن مسيحيون منذ أن ولدنا وسنظل هكذا حتى لو لم يعطينا القضاء حقنا الذي حكم علينا دون أن يأخذ رأينا.) حقيقة لا ادرى لماذا يحدث ما يحدث للأقباط فى مصر هل هى تصفية حسابات مع الأقباط ؟ هل هى لعبة سياسية وأصبح الأقباط ورقة لعمل بعض التوازنات ؟ هل هو فعلا تعصب دينى وانتشار للفكر الوهابى ؟ هل هو اضطهاد مدبر ومخطط له من قبل الدولة ؟ لست أدرى لكن ما اعلمه ويعرفه العالم كله أنة حتى كتابة هذه السطور لم يصدر حكما ضد أى احد اعتدى على الأقباط بالسب أو التخريب أو حتى القتل !!! هل هذا خوف من الدولة فى مواجهه هؤلاء القتلة والمخربين ومثيرى الفتن ؟ آم أن الدولة عاجزة عن حماية الأقليات ؟ آم أنة مخطط لاسلمة الدولة بالكامل وطرد الأقليات منها ؟ حقيقة انا متحير ولا استطيع أنا أعطى رائيا فى ذلك سوى أنى أتسأل إلى متى هذا الهوان ؟ ويصا البنا

عندما يصبح أطباء مصر ملطشه , من الخاسر ؟؟!!. بقلم دكتور وجيه رؤوف

طالعتنا الصحف القوميه وصحف المعارضه بما حدث لخمسه أطباء بمدينه منفلوط , والقصه تبدأ حينما مرت لجنه من وزاره الصحه على مستشفى منفلوط ورصدت غياب خمسه اخصائيين عن النوبتجيه , وطبعا تم التحقيق مع هؤلاء الخمسه و تم عقابهم بخصم عشره أيام من رواتبهم وذلك لعدم تواجدهم فى النوبتجيه , تمام لغايه كده ؟؟ الجماعه الأطباء غابو عن النوبتجيه وتم توقيع الجزاء عليهم , المفروض إن الموضوع خلص ولكنه لم ينتهى عند ذلك فقد تم استدعاء الأطباء للتحقيق فى ميدان عام الوزاره ,بالإضافه إلى طلب الدكتور سمير النمكى وكيل الوزاره حضورهم من الساعه التاسعه صباحا إلى الساعه السادسه مساء يوميا إلى ديوان الوزاره لمده اسبوعين , والأغرب فى هذه القصه إن السيد الدكتور سمير النمكى وكيل وزاره الصحه للشئون الصحيه أمر بأن هؤلاء الأطباء لايجلسون فى المكتب بشكل محترم ولكن ينتظروا طوال هذه الساعات على السلم لمزيد من الإهانه إلى الأطباء , طبعا الروايه هكذا كما جاءت فى جريده الأهرام التى نوهت إلى أن هؤلاء الأطباء الخمسه إثنان منهم على درجه مدير عام وثلاثه على الدرجه الأولى , ولم تذكر الجريده ولا الوزاره أن هؤلاء الأطباء قد قصرو فى أداء العمل أو أن هناك حالات حرجه قد جاءت فى تلك الساعه ولم تجد طبيبا , أى أنه لم يضار أحد من المرضى , وهنا قد يصفق البعض للدكتور سمير النمكى وقد يزغرد آخرون , ولكن حينما نتصفح الأمور بالتحليل والمنطق سنجد العجب العجاب , فمثلا كان معظم الأخصائيين يسيرون منذ قرن من الزمان على نظام الإستدعاء أى أنه يوجد طبيب اخصائى يستدعى عند وجود حالات حرجه وخصوصا أن أغلبيه الأطباء مساكنهم بجوار المستشفى مع العلم بوجود أكثر من نائب لكل تخصص موجودين بالمستشفى لإستقبال الحالات ومتابعتها وإستدعاء الأخصائى عند وجود حالات حرجه , أى أن الطبيب الأخصائى لايبيت فى المستشفى ولكن الطبيب النائب هو الذى يقوم بالمبيت ولذلك سمى النائب بالطبيب المقيم ولا يوجد لقب أسمه الأخصائى المقيم , معايا لحد هنا ؟؟ لما الأطباء طبعا استائت أمورهم من الناحيه الماديه نظرا لمرتباتهم الضعيفه , طالبو زى خلق الله بالمزيد من المرتبات والحوافز , الوزاره قالت لهم : عينينا بس كله من كرامتكم إزاى بقى ؟؟!! الوزاره قالت : هنعملكم يا أخصائيين ياحبايبى ياللى كلكم فى أواخر الأربعينات والخمسينات نوبتجيات , والنوبتجيه بخمسه وسبعين جنيه , بس ياحبايبى يوم النوبتجيه اللى بخمسه وسبعين جنيه تترزعو فى المستشفى وما تتنقلوش منها خالص وتقفلوا عياداتكم خالص , واللى مش هيتواجد هيتهزء ويتبهدل ويمكن كمان يتنقل من المستشفى , كده طبعا الدكاتره يخرسوا خالص ومايطالبوش بزياده مرتبات ويلعنوا اليوم اللى دخلو فيه الطب , ده لو فتحو صالون حلاقه كان يبقى الحال أحسن من كده !!!, الدكتورالأخصائى الكبير يقفل عيادته ويقعد فى المستشفى أربعه وعشرين ساعه مايتحركش ولا يروح يشوف العيال علشان الخمسه وسبعين جنيه اللى يادوب يجيبو كيلو كفته فى اليوم الأغبر اللى هياخد فيه النوبتجيه فى اليومين الهباب دول , طيب واللهى السمكرى بتاع العربيات ما يقبل الكلام ده , وخصوصا بعد قله عدد الأخصائيين فى بعض التخصصات الشىء اللى بيخلى ألأخصائى بيشيل من ثلاثه إلى أربعه نوبتجيات فى الأسبوع , فهل من المنطقى إن الدكتور يقفل عيادته ثلاثه أو أربعه أيام كل أسبوع !! , طبعا لأ , ونظرا لهذا الوضع المهين الدكتور بقت روحه فى مناخيره , يعنى لو حد زنق عليه , هيرمى الأستقاله فى وش ألوزاره ويقول : سلامو عليكو والكلام ده مش غريب وده واقعى وخدو المعلومه دى اللى تعتبر من الأسرار الحربيه , إحدى عشر ألف طبيب قدمو إستقالتهم من وزاره الصحه فى القاهره فقط خلال الفتره من عام 2000 إلى عام 2010 أى خلال عشر سنوات فقط , والدليل على كلامى موجود على هذا اللينك : http://www.ebnmasr.net/forum/t90048.html يبقى هنا إحنا بنؤكد زياده عدد المستقيلين من وزاره الصحه , وعلى فكره أنا كان نفسى إن أطباء منفلوط أول ماوصلو مكتب الدكتور سمير النمكى وإتصرف معاهم التصرف المهين ده كانو قدموا إستقاله مسببه ولجأو للقضاء اللى يجيب لهم حقهم ويحفظ لهم كرامتهم , طبعا للأسف الأطباء جميعا فى موقف لايحسدون عليه فمساكن الأطباء غير مجهزه وقذره ولا تليق بطبيب محترم أنه يقيم فيها بالأضافه إلى أن بعض المستشفيات لايوجد بها سكن آدمى , فهل فكرت تلك اللجان التى تمر وتشطب على الدكاتره من التأكد من وجود السكن اللائق الخالى من البراغيت أولا ؟؟ بالطبع لا ولكنهم الدكاتره الذين كتب عليهم ان يدفعوا ثمن تفوقهم حقدا من البشر وحسدا عليهم فى أكل عيشهم , ولك الله يا جماعه الأطباء هتلاقوها منين ولا منين من الوزاره ولا المديريه ولا العلاج الحر ولا التفتيش المالى والإدارى ولا المحليات ولا كماين المرور ؟؟ كله ييجى على دماغ الطبيب ويخبط كإن الطبيب مكتوب عليه يقضى عمره يدفع ثمن تفوقه الفكرى والعقلى , ولكن إذا أستمر الحال عليه كما هو الآن , ماذا سيحدث مستقبلا ؟؟؟ أعتقد أنه من الممكن أن يأتى الوقت وأنا لآ أتمنى هذا , أن يستقيل معظم الأطباء بواقع ثمانين فى المائه من القوه البشريه الطبيه وأن يكتفوا بعياداتهم الخاصه , وساعتها سوف ترتفع أسعار الكشوفات فى العيادات الخارجيه حتى يستطيع الكشف الطبى أن يأتى بمبلغ خمسه كيلو لحمه على الأقل !! طبعا هتبقى كارثه وهيدفع المواطن البسيط ثمن تلك المجازفه الغير مقبوله , هذه قراءه فيما يمكن أن يحدث مستقبلا , ولكى لايحدث هذا يجب أولا : معامله الأطباء معامله محترمه تليق بمن أفنى عمره فى الدراسه والأستذكار وبلاش قله أدب مع الدكاتره , ثانيا: أن يلغى نظام النوبتجيات من الأخصائيين وأن يرجع نظام الإستدعاء خلال اليوم بنفس سعر النوبتجيه العاديه , ثالثا : أن تسرع الوزاره بالضغط على الحكومه لتطبيق نظام كادر الأطباء , يا جماعه حرام أنا أعرف أخصائى محترم لغايه دلوقتى راكب 128 موديل سبعين وبنزقها له كل يوم , حرام ده ولا حلال أنا تعبت من الزق . دكتور وجيه رؤوف

ليله سقوط الأقباط !! بقلم الأستاذ أيمن عبد الرسول

ليلة "سقوط الأقباط"!! -------------------------------------------------------------------------------- بقلم: أيمن عبد الرسول غريب أمر مثقفي هذا البلد، أغلبهم يعلنون ما لا يعتقدون، ناهيك عن أنهم غالبًا يقولون ما لايفعلون، ألم ترَ أنهم في كل وادٍ يهيمون، وأنهم يتبعهم الغاوون، هل هذا عداء مجاني لطائفة منهم يلعبون على وتر المواطنة وهم ألدُّ خصومها ويزورون كنائس القبط ويكتبون عن الوحدة الوطنية وهم لا يحترمون الأخوة في الوطن؟! حوار ساخن جرى بيني وبين صديقين: الأول أعلن دون مواربة طائفيته، والآخر الذي يعلن الليبرالية والوطنية هددني بعدم الحوار معي إذا كتبت هذا المقال.. تصوَّروا، لأنه يرى أن الأقباط الذين يرفعون صوتهم عاليًا مطالبين بحقوقهم المدنية، دعاة فتنة، وأنهم يشعلون الوطن ويستفزون المسلمين!! ومع ذلك ولأن الحق أحق أن يتبع كان لزامًا علينا كتابة هذه السطور، عن سؤال حرج ومحرج وخارج عن السياق العام، وهو سؤال نراه مشروعًا، ويراه غيرنا فانتازيا لا طائل من ورائها، لنعرف من يتبع أمن هذا الوطن ممن ينقلب على عقبيه، مرتدًا عن يومنا الذي نبحث فيه عن المحبة، فلا نحصد سوى الكراهية، وننادي فيه بالسلام الاجتماعي فيواجهنا أعداء الوطن من خلف بالعداء المجاني، ولسيدنا ومولانا أرسطو الفيلسوف كلمة غالية ومهمة وحاسمة تقول: "أفلاطون أحب إليَّ من نفسي، بيد أن الحقيقة أحب إليَّ من أفلاطون"!! فيا مدعي الليبرالية والوحدة الوطنية.. يا أصدقائي الأعزاء شكرًا، وستظل الحقيقة – كما أراها - أحب إليَّ منكم رغمًا عني، وعن ادعاءاتكم في الملفات المسكوت عنها. ونعود إلى السؤال: هل الأقباط بحاجة إلى سلاح ردع ضد اعتداءات بعض المسلمين المتعصبين في بلدنا الآمن؟! وأستحضر في هذا السياق فيلمًا فانتازيًّا أعتز به للمخرج محمد أمين اسمه "ليلة سقوط بغداد" يتناول فكرة سلاح ردع مصري ضد غزو أمريكاني متخيَّل، وهذه القصة هي المبرر الفانتازي لتناول فكرة أن الأقباط في حاجة إلى سلاح ردع سواء كان هذا السلاح على الحقيقة أو على المجاز..!! استشهد الأصدقاء - الأعزاء شكرًا - على وجود أسلحة آلية بحادثة دير أبو فانا التي واجه فيها الرهبان العربان بالسلاح، والمدهش أنهم لا يستنكرون سلاح العربان ولا من أين يأتي هذا السلاح ولكنهم يستنكرون أن يحمله الرهبان الذين اشتروه من العربان غالبًا أيام الود المدعاة!! هناك أساطير بناها حاجز الجهل والتعصُّب بين الأخوة في الوطن، منها مثلاً أن الأقباط يرتدون السواد حزنًا على غزو العرب لمصر!! وأن الكنيسة تمتلك أُسودًا في الأديرة لترهيب الفارين إلى الإسلام، وغيرها من الأساطير المؤسِّسة للفتنة الطائفية في المحروسة سنناقشها في حينها، وبشكل موسع. أما موضوعنا هنا كيف يُصدِّق مُدَّعو الثقافة والليبرالية هذه الأساطير؟! المضحك المبكي في آن أن الأقباط فعلاً بحاجة ماسة إلى سلاح ردع حاسم ضد هذه الأساطير التي لا يبررها العقل ولا يقبلها المنطق، سلاح ردع ثقافي لا ناري ولا إرهابي، وهل لو يمتلك بعض القبط - الأعزاء على القلب والعقل معًا - سلاحًا لردع المتعصِّبين من مسلمي هذا الوطن لكان حالهم هكذا في معارك غير متكافئة غالبًا، ويروح ضحيتها الأقباط وحدهم؟! إننا – فعلاً - بحاجة ماسة إلى سلاح ردع شامل ضد الفتنة الطائفية، وأساطير التخويف والتهديد التي نعاني منها أقباطًا ومسلمين معتدلين، أما بالنسبة إلى علو الصوت القبطي المطالب بحقوقه المدنية المشروعة، فصديقي الذي زار الكنيسة في قداس عيد القيامة المجيد، والذي يرى أنهم يشعلون الحرائق فلم يركن في رأيه هذا إلى الحقائق قدر اعتماده على الهوى، وهو نفسه عرضة للهجوم من الإسلاميين الذين يدَّعون أننا نحرق الوطن بوصفنا علمانيين!! فالهجوم على الأقباط في وسائل الإعلام السلفية وغيرها من المفترض أن تكون مبرارته واضحة، أما أن يتناقض المثقف مع نفسه ويُخفِي في نفسه ما الله مُبديه في حوارات الغرف المغلقة، فهذه هي الطامة الكبرى، ولماذا نقول غير ما نعتقد؟ ولعل هذا المثال على الازدواجية والفصامية هو الجواب الشافي لسؤال: لماذا يفشل مثل أولئك الأصدقاء (الأعزاء شكرًا) في قيادة الرأي العام في بلدي؟ ولعلنا عرفنا أن عينة أولئك المثقفين هي سر انتكاساتنا!! سلاح الردع المفترض للقبط الذين يعيش بعض منهم في رعب على طريقة ناظر المدرسة حسن حسني في فيلم "ليلة سقوط بغداد"، والذي يتصوَّر في كوابيسه أن الأمريكان دخلوا مصر واغتصبوا نساءها ورجالها.. إنها كوابيس حوَّلتها بعض الحوادث في صعيد مصر إلى هواجس حقيقية ومشاهد تُبثُّ عبر الميديا، سلاح الردع الذي اخترعه طارق عبد الصمد بطل الفيلم كان ستارة تحمي الوطن من دخول طيران العدو وتحرقه في الجو بمجرد دخوله المجال الدفاعي، ونحن دون فانتازيا بحاجة إلى مثل هذا الاختراع ضد طلعات الطيران المعادي لأمن هذا البلد من بعض مسلميها الذين يمكن وصفهم بالجهل والتعصب والسفه ضد أقباط هذا البلد الآمن!! أما نوعية السلاح واستخداماته فهذا حديث آخر شرحه يطول وأنا بِهمِّ هذا الوطن مشغول، فإلى أن نقول ما نقول، ويقولون ما يقولون، فكروا معي في السؤال، وحاولوا تصور الإجابة!!

نداء لإعاده ألأنبا أمونيوس إلى كرسيه . بقلم الأستاذ نشأت عدلى

بمناسبة قرب إجتماع المجمع المقدس أرسل رسالتى هذه لأباء المجمع المقدس الذين سوف يجتمعوا فى هذه الأيام للإحتفال بعيد حلول الروح القدس .. هذا الروح الذى أرشد أبائنا وعلمهم مبادئ الإيمان السليم .. هذا هو الروح المعزى الذى دفع الكثيرين إلى الإستشهاد حبا وعشقا فى الفادى الذى بذل نفسه لأجل الكل .. الروح القدس الذى أهدى البشرية أروع ترتيب لروحانيات الكنيسة الواحدة الجامعة المقدسة .. أطلب من كل الأباء الموقرين أعضاء المجمع أن يشمل إجتماعكم فى هذه الأيام روح المحبة والتسامح .. وأن تتعطفوا على إخوة لكم فى الأسقفية قد تم عزلهم وإبعادهم عن أبنائهم وأبراشياتهم وتركوا الشعب بلا راعى يرعاهم .. تركوه بعدما تمت محاكمتهم بأسلوب العالم وطريقتة .. ولم يكن لهم الحق فى الدفاع عن أنفسهم أو على الأقل مناقشة قضيتهم .. فرضخوا حبا فى أباهم وثقة منهم فى حكمتة التى لابد وأن يعرف يوما الحقيقة كاملة .. أن يسمعهم هو بأذنية ويراهم بـعينه .. ولا يرى بأعين الأخرين الحاقدين والمتربصين والمغرضين .. الذى جل هدفهم إضعاف الكنيسة والسيطرة عليها من خلال وشايتهم ونميمتهم .. وأبانا القديس البابا شنودة قد وضع كل ثقته فيهم .. ولكنهم لم يصونوا الأمانة أو يراعوها ... لقد أرسلنا لقداسة البابا خطاب إلتماس مع أحد الأساقفة يلتمس فيه شعب الأقصر واسنا وارمنت عودة راعيه الأنبا أمونيوس بعد أن أمتدت الأيادى البيضاء لتعزلة من مكانه .. وهو الأن قابع فى ديرة منذ عشر سنوات .. اعتقد انها كافية جدا فى بعده عن إيبارشيته .. وسأورد لكم نص الإلتماس الذى أرسلناه لقداسة البابا . رسالة حب وإلتماس إلى العظيم فى البطاركة قداسة البابا المُعظم الأنبا شنودة الثالث بمناسبة زيارتة لمدينة الأقصر إلى أبانا القديس البابا شنودة الثالث أبنائك من إيبارشية الأقصر وإسنا وأرمنت يرسلوا لقداستكم هذة الرسالة ، رسالة من القلب بل من أعماق القلب المملؤ حبا لكل تعاليم قداستكم التى تربينا عليها وتعلمنا منها والتى أصبحت لنا نبراسا يضيئ لنا الطريق الذى علمتنا إياه ، طريق الحق الذى به إخترقت القلوب وتربعت بداخلها ونحن أغلقنا هذه القلوب على قداستكم ولم نقبل لك بديلا ،ومن غير قداستكم يستطيع أن يدخل قلوبنا أو يتسلل إليها ؟؟ لقد دخلتها بعظاتك النارية التى الهبت هذه القلوب وأهديتها للطريق إلى محبة الله ومحبة كنيستة التى بذلت من أجلها الكثير وتحملت من أجلها النفى والتحفظ ، ولكنك كمحارب أصيل لم تلين لأنة من مِن الرجال أصحاب المبادئ لم يدفع ثمنا لمبادئة ، ومن شدة حبك للكنيسة صفحّت عن الكل ولم يبقى فى قلبك سوى الكنيسة وشعب الكنيسة وهذا الشعب عينة يلتمس من قلبك المملؤ حبا وعطفا أن تواصل رحلة الصفح وتعفوا عن أبنك وأبينا الأنبا أمونيوس ، لأن المحبة التى فى قلب قداستكم والعاطفة الجياشة التى تمتلكونها لن تنتهى لأنها سمة من سماتكم ونحن نعلم أن هذا الحب الذى تمتلكون ليست له بداية أو نهاية كما أن رحلتكم فى الصفح ليست لها بداية أو نهاية وهى لن تنتهى مهما كانت التجارب وألامها ، وكلما عانيت من تجربة تبدأ معها رحلة من الصفح والحب تـُذيبها وكأنها لاشيئ ، وإن كان على أبينا شيئ فهى أما م حبكم الجارف والمعروف للكل وصفحكم النابع من هذا القلب المملؤ حبا ستختفى كل هذه الأشياء ولن يظهر سوى الحب والصفح لأنهما الغالبان عند قلب قداستكم المملؤ بحب الله وشفقتة وعطفة على المخطئين وأن تكون زيارة قداستكم وتشريفنا ووطأة قدميك الطاهرة لمدينتنا بداية مرحلة جديدة فى رحلة الحب والصفح الذى بدأتهما منذ أيام القمص المتوحد أنطونيوس السريانى... أبناء إيبارشية الأقصر وإسنا وأرمنت بقلم : نشــأت عــدلى

إنتبهو : مقال ( البرادعى ودكر النحل ) ليس من كتاباتى . بقلم دكتور وجيه رؤوف

إنتبهو مقال ( البرادعى ودكر النحل ) ليس مقالى فوجئت وأنا اتصفح موقع منظمه أقباط الولايات المتحده بمقال بعنوان ( ألبرادعى ودكر النحل ) وهذا المقال معنون بأنه من مقالاتى ومن كتاباتى , والحقيقه أنا لم أكتب هذا المقال ويبدو أن هناك من يخترق عنوايننا الألكترونيه ليرسل مقالات بأسمنا وهذه مسأله خطيره جدا , فأن يتم سرقه الأيميل الخاص بفرد ويتم الأرسال منه ثم تنشر هذه المقالات بأسمه لهى مصيبه كبيره , وبرغم أن أفكار هذه المقاله ليست كارثيه إلا أننى أرفض هذا الأسلوب لأنه يحمل خطرا على الفكر , كما أننى أرفض أن ينسب أى مقال حتى وإن كان جيدا لى , فهذا مبدأ أتبناه لذلك أطلب من جميع المواقع عدم نشر مقالات لى إلا إذا كان معها لينك أحد مدوناتى الثلاث , وللعلم فسوف أقوم بتغيير الباسورد الخاص بإى ميلاتى تحسبا لأى إختراق مستقبلا , كما أنوه ان مقالاتى تنشر على مدوناتى أولا ثم يتم نقلها فيما بعد من قبل بعض المواقع , لذا أنوه بان اى مقال غير منشور على مدوناتى ليس من كتاباتى بالمره , وأشكر جميع المواقع التى تنشر مقالاتى والفت نظرها إلى هذه النقطه المهمه فى ظل القرصنه الإلكترونيه المنتشره حاليا , شكرا لجميعكم د / وجيه رؤوف

حريه الإبداع بين إزدراء الأديان والليبراليه . بقلم دكتور وجيه رؤوف

يخلط الكثيرون فى فهم معنى الليبراليه ويخلط بعض الليبراليين فى فهمهم لهذا المعنى , فمثلا يعتقد بعض السلفيين أن الليبراليه تعنى الكفر والإلحاد وعدم الإيمان بالله سبحانه وتعالى , وهذا محض إفتراء طبعا لأن الليبراليه تضمن للفرد حريته فى إختيار معتقده وفكره إيا كان , فمثلا من الممكن أن تجد مسلما ليبراليا وآخر مسيحيا ليبراليا وبالطبع من الممكن أن تجد ملحدا ليبراليا , فحقك فى إختيار معتقدك وفكرك هو حق كفلته الليبراليه للجميع , ويعتقد البعض من المتشددين أن الليبراليه هى الحريه الجنسيه بلا حدود , وهذا فهم خاطىء أيضا فالليبراليه تتكيف وفق ثقافه وآداب المجتمع الذى تظهر فيه فليبراليه الشرق تختلف عنها فى الغرب وهكذا .... ويمكنا أن نقول أن الليبراليه هى نظام تحرر إجتماعى وسياسى وثقافى , أى حريه الإعتقاد وحريه تكوين الأحزاب وحريه الفكر والثقافه , ونأتى لتفسيرها بطريقه أخرى ونقول : إن الليبراليه تعنى الحريه المطلقه فى العيش والفكر والعقيده ولكن هذه الحريه تقف عندما تتعارض مع حريه الآخرين بمعنى , من الحريه لك أن تسمع الموسيقى ولكن ليس من حريتك ان ترفع صوت الكاسيت فى منتصف الليل بصوره تزعج السكان والمرضى النائمين , ليس من حريتك أن تشرب الخمر لتثمل ثم تقود سيارتك لتصدم بها الماره , هذه ليست حريه ولكنها مجون وخروج عن الأعراف ويجب أن تحاسب بسلطه القانون , إذا لليبراليه خط أحمر تقف عنده وإلا أصبحت سداحا مداحا دون ضابط أو إلتزام , وبالرغم من تواجد المبدعين الأدباء فى مصر منذ سالف الدهر وأقربهم لنا مبدعين أمثال طه حسين والعقاد ونجيب محفوظ وغيرهم ...... لم نرى أى من هؤلاء العظام قد خاض فى معتقد الآخر كما يحدث هذه الأيام , فما الذى حدث على الساحه حتى يظهر من يدعى أنه مفكر لكى يخوض فى الديانه المسيحيه التى لايؤمن بها أصلا , فأين الحياديه فى الفكر ومن أين تاتى طالما أن هذا المفكر لا يعترف بهذا المعتقد , والأغرب من ذلك أن يخرج بعض الأقباط ممن يدعون الليبراليه لكى يوضحو أن هذا من ضمن حريه الأبداع , آيه حريه و آيه أبداع فإذا أعتبرنا أن من يتهجم على المسيحيه على حق من أجل حريه الأبداع !! فهل سنعتبر أيضا من يتهجم على الأسلام حريه ابداع , هل ستعتبر رسوم الدانمرك حريه أبداع , وهل سنعتبر ان مخرج فيلم ( فتنه ) المهاجم للإسلام هو من حريه الأبداع , وهل سنعتبر من كتب قصه ( تيس عزازيل فى مكه ) مبدع !! بالطبع لا أم ان من ركبو موجه حريه الأبداع من الأقباط هم من أسسوا لبرنامج الشيطان من الهجوم على الكنيسه ومقدساتها , ولسوف يأتينى كائن من كان ليقول لى : إن تلك الروايه لا تهاجم الكنيسه فسوف أقول له : يكفينى أن من كتب عن الكنيسه ليس من أبنائها لكى ارفض كتاباته حتى لو كانت توقير للكنيسه , فلندع الأخوه المسلمين يبدعون فى إفكارهم بشان دينهم فهم لايحتاجون أحدا من المسيحيين ليبدع لهم فيه , وليدع المسلمون المسيحيين يبدعون بشأن أفكارهم عن عباداتهم فهم لايحتاجون لمفكرين من خارج الكنيسه ليبدعون لهم , وخصوصا إذا كان هذا الأبداع سيولد الفتن الطائفيه ويؤجج الصراعات , كل واحد يروح يبدع عند بيته . شكرا . د / وجيه رؤوف

أحب البابا شنوده بل وأعشقه ولكن أبدا لن أكون منافقا . بقلم دكتور وجيه رؤوف

رأينا كثيرا ممن يجيدون لغه تملق البشر تاره بالتبجيل وتاره بالتوقير وسعدنا بذلك واستحسناه فى معظم الأوقات واستغلسناه فى بعض الأوقات, وكثيرا ما تعلمت منذ صغرى أن أبرز رأيى وأن لاأحجبه وحتى لو كان رأيى خاطئا فأنا أتقبل المناقشه والرأى والرأى الآخر , وفى مسيره كتاباتى التى بدأت منذ عام 2008 تنوعت مقالاتى التى زادت عن المئه مابين مقالات سياسيه وإجتماعيه , والحقيقه التى أقولها اليوم فبالرغم من كونى عضوا فى الحزب الوطنى لم يمنعنى ذلك يوما من مهاجمه الحزب ورجاله على بعض السياسات التى وجدتها فى وقتها سيئه وتضر بمصر وبالوحده الوطنيه , ومع كونى عضوا فى الحزب الوطنى دائم المشاغبه والنقد لسياساته فلم أتعرض يوما للمسائله من قبل رؤوساء الحزب أو من قبل الحكومه وذلك لعلم القائمين على الأمور أن كتاباتى تأتى فى صالح الدوله وفى صالح المجتمع المصرى عامه , وهنا أرفع قبعتى لمظله حريه التعبير التى أستمتعت بها فى كل كتاباتى فلم يحاول أصحاب السلطه يوما فى الحزب الحاكم مصادره فكرى رغم مهاجمتى لهم مهاجمه ضروس , إذا فقد قمت بالنقد السياسى فى مصر ولم يعترضنى شخص على أساس أن مااقوم به من نقد سياسى هو من زاويه محبه مصر ولحب مصر , ولكن نأتى إلى الشق المحزن فى العقليه الجاهله والمتواجده فى بعض الأقباط للأسف , فكثيرا ما كتبت مقالات دفاعا عن الكنيسه المصريه ويكفى أن تطلعوا عليها فى مدوناتى الثلاثه , وكثيرا ما دافعت عن رأس الكنيسه قداسه البابا المعظم البابا شنوده الثالث بابا الأسكندريه وبطريرك الكرازه المرقسيه ذهبى الفم وراعينا الأكبر وحبيى الغالى بل ومعشوقى إن صح التعبير , وهذا لينك لمقالى بعنوان (البابا شنوده هل هو سياسى أم روحانى أم كلاهما معا ): http://wagihraouf.maktoobblog.com/1616397/البابا-شنوده-هل-هو-سياسى-أم-روحانى-أم-ك/ وهذا لينك مقال آخر دفاعا عن البابا شنوده بعنوان ( أرض النفاق ): http://wagihraouf.maktoobblog.com/1430092/ارض-النفاق-بقلم-دكتور-وجيه-رؤوف/ وهذا لينك مقال آخر بعنون ( عدلى وماكسيموس ) دفاعا عن قداسه البابا : http://wagihraouf.maktoobblog.com/1616635/عدلى-حسين-وماكسيموس-بقلم-دكتور-وجيه-رؤ/ ولكن ياتى البعض ممن يتصيدون فى الماء العكر حتى يتهمونى بالخروج عن الطاعه لقداسه البابا شنوده بل ويتهمونى بالإنشقاق عليه : كبرت كلمه خرجت من إنوفهم فأنا أرثوذوكسى حتى النخاع وأدين بالطاعه والولاء لقداسه البابا و ولكنى ابدا لن أكون اخرس الفم أو منافق حتى لا ابرز رأيى عند الضروره , فلقد كتبت مقالا أو اثنين مستنكرا قطع حرمان كنسى على من يحاولون السفر لزياره كنيسه القيامه فى القدس فلم أتعرض يوما لقداسه البابا ولكن كان إعتراضى على إستخدام حرم كنسى ضدهم كما أن تعليقات البعض ليس لى دخل فيها ولا أؤيدها أو أعارضها وإنما أنا أعبر عن رأيى فقط, فقد اعتبر البعض أننى فتحت الباب لأعداء الكنيسه لكى يتهجموا على قداسه البابا وقد أرسل لى أحدهم بعده تعليقات تحت إسم مستعار يهاجمنى تاره باللغه العربيه وتاره باللغه الأنجليزيه معتبرا ان رأيى متضامنا مع رأى المعلقين وأننى ضد قداسه البابا , واقولها مره ثانيه كبرت كلمه خرجت من انفه فانا انتمى إلى الكنيسه المصريه ولا أنتمى إلى أيه مجموعه مضاده لقداسه البابا ولا أنتمى إلى مجموعه العلمانيين كما يحاول التلميح , كما اننى احمل فكرا مستقلا لا يملك أحد أن يؤثر عليه لا بالسلب ولا بالأيجاب , تسائل هذا المدعى الذى يتخفى وراء أسم ولا أعرف من هو ولا أريد أن اعرف فمثله مثل الكثيرين الذين يسيرون لتلقى الفتات الملقى من الموائد , يتسائل هذا الشخص من أنا : طيب أقول ايه ؟؟ : نشكر ربنا أنا باكتب وحاطط صورتى وعنوانى وأسمى الحقيقى ولم اتخفى يوما ولن أتخفى و ولو شاءت الظروف لهذا الذى يسألنى من أنا فبكل إتضاع وبدون إفتخارسأقابله وبكل شجاعه سأريه من أنا , ولكن يكفينى أن أقول له : أنا من أكتب واهاجم اى شىء أراه مسيئا لى ومسيئا لكنيستى ومسيئا لمصريتى, أنا أكتب وبحكمتى الصغيره أهاجم الخلل , واقولها لك يامن تهاجمنى لتقبض الثمن , أنا أكتب مجانا ولا أتقاضى أجرا لكتاباتى ولكنى انتظر أجرى من الرب , فأنا أنسان خاطىء أحاول بكتاباتى الصريحه أن اطهر اعماقى حتى أظهر امام رب المجد طاهرا ناصعا إن أمكن , أنا لا أتملق أو أنافق أحدا حتى لو كان حبيبى ومعشوقى قداسه البابا , يا من تحاول الدفاع عن قداسه البابا وتدعى حبه , خسئت , فأنت لا تحب البابا مثلى ولا تعشقه مثلى , والبابا شنوده أطال الله عمره لم يطلب منك أو من سواك الدفاع عنه , ويامن تحاول ان تدافع عن البابا ببعض الكلمات أنا مستعد أن أدافع عن البابا بدمى , إذا فلتخرج من هذا المنزلق الذى تريد أن تورطنى فيه فأنا أبن البابا شنوده وصوره تزين أركان بيتى وأدين له بالولاء والطاعه وبرأيى الحر حتى وإن كان مخالفا لرأيه , أما إن كنت مسخرا من قبل البعض ,فأقول عار عليك وعلى أمثالك ان تسمح لنا الدوله بمهاجمتها فى حريه كامله وتأتى أنت لتسكتنا بمحاكم التفتيش التى تريد نصبها لنا فى الألفيه الثالثه , كتبت لى تعليق على موقع الأقباط الأحرار وعلى ألأقباط متحدون تتحدانى فى الرد , ولم ارد عليك بتعليق ولكن بمقال , اتمنى ان تنضج فإن كلامك لن يؤثر على علاقتى بقداسه البابا ولن يؤثر على علاقه قداسه البابا بى , وأكررها مره ثانيه ( أتمنى أن تنضج ) على فكره كتابتى لهذا المقال ليس إهتما بك فأنت لاتعنى لى شيئا وإنما كتابته لأجل إنتمائى لكنيستى ولقداسه البابا الذين أعتز بهم و حتى لايعثر البعض ,إلى هنا وأنتهى كلامى ولن ألتفت إلى هذه الترهات بعد ذلك , خلص الكلام .

د / وجيه رؤوف

من النهارده مافيش حكومه , أنا الحكومه . بقلم دكتور وجيه رؤوف

طبعا كلنا فاكرين قصه فيلم (( الجزيره )) واللى طبعا مأخوذ عن قصه حقيقيه , وقصه الفيلم واللى البعض بيحاول يقول إنها تأليف ومش حقيقى بتحصل كل يوم فى كل البلاد العربيه , وبالإختصار هى بتتكلم عن حكم الفرد , وطبعا حكم الفرد هنا مش جاى عن طريق الحكومه وإلا بقى على العين والراس ولكنها تعنى حكم الفرد فى المجتمع القبلى , ونقولها بطريقه تانيه فى أيام الثوره اتكلمو عن القضاء على الإقطاع وإتكلموا عن العمد اللى كانو بيتحكموا فى مصائر البشر وإن كان الفيلم قد تحدث بصوره رمزيه , ولكن ما علينا الفيلم كان بيوضح إن العمد كانوا مفتريين وظلمه وكانو بيتحكموا فى خلق الله زى ماكان العمده بيعمل فى فيلم الزوجه التانيه , وبعد كده جم رجال الثوره ولغوا نظام العمد وقلصوه وبقى ماعادش ليهم دور , ولكن بعد فتره تانيه جات دعوه لعوده العمد من جديد , لأ واللى أكتر من كده دعوه لللا مركزيه على مستوى الجمهوريه , يعنى بالطريقه دى تبقى كل محافظه مستقله بذاتها وكل محافظ رئيس جمهوريه فى محافظته , ماشى يعنى كأننا عايشين فى جمهوريات داخل الجمهوريه الواحده , لكن ده أثر على إبعاد المحافظات عن السلطه المباشره فى القاهره وأسند دور كبير للمحليات ورجالها , وكان ده هيبقى على العين والراس لو كان هؤلاء يتمتعوا بالقدر الكافى من العلم والثقافه والتحضر , ولكن للأسف ده رجع وبطريقه سلبيه إلى نظام الحكم القبلى عن طريق الرجال الأقوياء داخل النجوع والعزب , ونرجع لفيلمنا الجزيره : طبعا إبن العمده واللى كانت عليه العين إنه يبقى العمده بعد والده سلح نفسه وسلح رجالته بالطرق المشروعه وغير المشروعه وابتدوا يمشو فى سكه غلط ولكن بموافقه الحكومه ودعمها , طبعا ده اللى فهمناه من الفيلم لدرجه إن طموحات العمده الصغير تعدت الخطوط الحمراء اللى الحكومه ماوافقتش عليها , وهنا أصطدمت مصالح الإثنين الحكومه والعمده , ولكن العمده هنا معاه القوه والقوه فى وجهه نظره هى السلاح وهو يملك السلاح , خلاص الحكومه عندها سلاح وأنا عندى سلاح وماحدش احسن من حد وبدل ما يقول الراجل : طز فى الحكومه طلع مؤدب وقالها بالصوت العالى : من النهارده مافيش حكومه , أنا الحكومه وطبعا دارت صراعات ودارت حروب ماكانش مفروض إنها تقوم من الأول , لكنها قامت , مين اللى صنع العمده ده : الحكومه ومين اللى موله : الحكومه ومين اللى دارى على ممارساته الخاطئه : الحكومه ومين اللى عاداه : الحكومه يعنى صناعه هذا الفاسد كانت بموافقه الحكومه وكان تدعيمها له فى بعض نشاطاته الغير مشروعه عباره عن مكافاه له على تعاونه معها فى بعض نشاطاتها المشروعه , وطبعا ده غلط , مش معنى أنه هيساعدنى ويقدم لى خدمات فى نشاطى المشروع أطنش انا على نشاطه الغير مشروع , وهكذا مابنى على باطل فهو باطل وهنا كان لابد أن يأتى الإصطدام وهو ماحدث بالفعل, هل نحن هنا بصدد الحديث عن فيلم الجزيره بالطبع لا فمجالنا هنا ليس تناول الأعمال الفنيه ولكن تناول مدلولاتها وماتحويه من واقع موجود فعلا على الأرض , سننتقل من الجزيره إلى الواقع على الأرض إلى قريه كترمايه فى لبنان حيث تم إختطاف الشاب المصرى محمد سالم مسلم بإدعاء قتله لأربعه أفراد لبنانيين , ويقال ان الشاب كان يمثل كيفيه أداؤه للجريمه تحت حراسه الشرطه حينما اختطفه جمهور المشاهدين من وسط الشرطه وكالو له الطعنات حتى كاد أن يموت , وبعد ذلك أخذته الشرطه إلى المستشفى لعلاجه فأختطفه المتظاهرون ثانيه وسحلوه على الأرض ودارو به فى البلده ثم وضعوه على كابود عربيه متظاهرين به ثم بعد أن مات تولو تعليقه على إحدى عواميد النور لمده ساعه ثم أنزلوه وفصلو رأسه عن جسده فى مشهد بشع لا أخلاقى , وطبعا إذا علمنا أن قريه كترمايه تقع فى الجنوب اللبنانى وإن كانت سنيه إلا أنها تقع داخل نفوذ حزب الله فى جنوب لبنان , وإذا ماذكر حزب الله ذكرت جمله : من النهارده مافيش حكومه انا الحكومه طبعا لأن حزب الله الذى يوالى إيران وسوريا يمثل دوله داخل دوله فى الجنوب اللبنانى بل ويتحدى السلطه الشرعيه فى لبنان , وإذا تواجدت مثل تلك السلطه والهيمنه فى الجنوب فلنا أن نفهم لماذا تم سحل محمد سالم مسلم بهذه الطريقه الوحشيه داخل لبنان , ليست هذه اخلاق اللبنانيين فكلنا نعلم لبنان واهل لبنان الأشقاء وهذا الشعب الجميل المضياف الذى تلاحم مع مصر فتره طويله فنيا واقتصاديا ونذكر منهم كثير من الفنانين الذين أثرو الفن المصرى بالكثير ومنهم فريد الأطرش وصباح ووديع الصافى وفيروز وفرقه الرحبانيه وطونى حنا والفنانه الجميله ماجده الرومى ,وغيرهم ..... وقد عانى الشعب اللبنانى الكثير من الإرهاب مثلما عانينا , وهنا وجب أن نوجه أصابع الأتهام بالإرهاب إلى حزب الله وخلاياه فى لبنان , وطبعا لايخفى علينا أن ماحدث مع المصرى محمد سالم مسلم هو رد على حكم المحكمه المصريه والتى حكمت بأحكام مشدده على خليه حزب الله فى مصر والمتهمه بعده أحداث أرهابيه منها حادثه الزيتون وقد كانت هذه الأحكام الشديده تمت منذ أسابيع قبيل مقتل محمد سالم مسلم , إذا فقد كان من الممكن أن يقدم محمد سالم مسلم بعد إنتهاء التحقيقات إلى محاكمه عادله لتقتص منه بطريقه حضاريه إن كان فعلا متهما وثبتت عليه التهمه , ولكن هذا بالنسبه لهؤلاء اللذين لايحترمون القانون ليس المراد فقد كان لهم هدف آخر هو الإنتقام من شخصيه أى مصرى , وخصوصا أن الشباب المصرى لم يلتفت إلى دعاوى حسن نصر الله للخروج على الشرعيه المصريه التى تمثلنا , ونستطيع ان نقول إن هؤلاء الذين ينتمون إلى حسن نصر الله وحزبه لا ينتمون ألى الشرعيه اللبنانيه وأنهم قوم خارجين على القانون, وطبعا الحكومه اللبنانيه ووزرائها المحترمين قد قدموا إعتزارا ليس لهم ذنب فيه , لأن هذه الجريمه أرتكبت بيد مجرمه خارجه عن القانون وخارجه عن الشرعيه فى لبنان وكان يجب على حسن نصر الله وحزبه تقديم الأعتزار لأنهم السبب فى هذه الجريمه, وهنا يجب التنويه أيضا إلى غياب سياده القانون فى بعض المناطق فى مصر والتى يعبث أثريائها واللذين يملكو السلطات النيابيه والحزبيه والمحليه لتحقيق سلطانهم ونفوذهم على حساب الأقليات وحقوقها , ولتغيب كلمه : ما فيش حكومه وجب على الدوله تفعيل سياده القانون ودور القانون بحيث يصبح القانون فوق الكل على أن تضرب الدوله بيد من حديد على كل من يحاول فرض سلطه خاصه ووصايه على الشعب خارجه عن سلطه القانون وأولوياته , وأخشى لو أستمر الحال والخروج عن الشرعيه بهذه الصوره ان نسمع يوما عن جمهوريه نجع حمادى الحمساويه أو عن حزب بهجوره الوحدوى النصراوى ,دمتم فى رعايه اللهد / وجيه رؤوف

حب مصر هو الحل. كلمه من الدكتور وجيه رؤوف