كل واحد فيهم أحمد . بقلم الدكتور وجيه رؤوف

كل واحد فيهم أحمد كل واحد فيهم أحمد كل واحد واقف في التحرير أحمد كل بنت واقفة في التحرير أحمد كلهم كده مع بعض أحمد طالما لسه فيه شباب واقفة في التحرير يبقى دم أبنى ما رحش هدر . هذه هي كلمات أم أحمد أحد شهداء مذبحه مجلس الوزراء , كلمات تملؤها الدموع والشجن والأمل في عدم ضياع حق أبنها الشهيد , تلك الكلمات سمعتها وشاهدتها على كليب باسم ( ألمجد للشهداء ) من إنتاج حركه مصريين , والحقيقة مارأيته في هذا الفيديو حرك قلبي وعقلي معا في كلمات هذه ألسيده المكلومه في أبنها الشهيد , فهذه ألسيده لم تسترسل في رص آيات دينيه أو خصخصة شباب مصر لصالح جنس معين أو طائفة معينه أو عقيدة معينه , فقد قالت : كل واحد في التحرير أحمد كل بنت في التحرير أحمد كلهم أحمد لقد صاغت تلك ألسيده المحترمة معالم المواطنة والعدالة والمساواة في أروع صورها , فهي لم تقل : كل مسلم في التحرير أحمد أو كل سني في التحرير أحمد أو كل رجل في التحرير أحمد ففي لحظه واحده صاغت تلك ألسيده معاني المساواة بين الجميع فلا فرق بين رجل وأمراه أو بين مسلم ومسيحي فكلهم في النضال واحد وفى الهم واحد , ما أروع تلك ألسيده وما أجمل روحها فقد صاغت بكلماتها رثاء لمذبحه موقعه الجمل وموقعه ماسبيرو ومحمد محمود ومجلس الوزراء صياغة محكمه وفى رثائها لابنها المفقود قدمت رثائها لجميع شهداء الثورة من 25 يناير إلى الآن , الحقيقة في نهاية الكليب استعرضت الشاشة أسامي الشهداء ولم أكن أعرف أسم أبنها الكامل فأردت أن اعرفه ثلاثي فتصفحت الأسماء لأجد أسامي الشهداء بالمئات فهناك العشرات يبدأ أسمهم بأحمد فكيف لي أن أعرفه وسطهم وكذلك هناك الكثير من الشهداء يبدأ اسمهم بمينا , وبذلك لم أصل لنتيجة من معرفه الاسم بالكامل وهنا رن في أسماعي صوت أم الشهيد يعبث في أذني : عن ماذا تبحث ؟؟ كلهم أحمد . د / وجيه رؤوف

عصابه فيفازالاطا . بقلم الدكتور وجيه رؤوف

عصابة فيفازالاطا رحم الله فناننا الكبير فؤاد المهندس الذي أبدع ساحتنا بالكثير من الأعمال الفنية الصادقة والأصيلة والتي تتحدث وبكل صراحة وجراءه عن أسرار المجتمع وأسرار النفس البشرية , ولقد لقب الفنان فؤاد المهندس بالأستاذ وهذا لقب يستحقه عن جداره فقد تخرج من تحت يديه أبطالا في السينما والمسرح , ولقد تناولت في مقال منذ فتره طويلة فيلم ( أرض النفاق ) الذي يعتبر من أقوى الأفلام المصرية التي كشفت الواقع المصري وما يدور في كواليس النفس البشرية من مشاعر ورغبات ونقائص , المهم لا أدرى لماذا يجول بخاطري في هذه الأيام أحداث فيلم فيفازالاطا وهو فيلم من إنتاج وبطوله فناننا الكبير فؤاد المهندس مع نخبه من الفنانين العظام ومن إخراج الأستاذ حسن حافظ ولعلكم تساعدوني لكي أجد المبرر الذي من أجله تتبادر أحداث هذا الفيلم أمام ناظري وكأنها تحكى تاريخ فعلى يجرى على أرض الواقع في تلك الأيام , ولنسترجع بعض من أحداث الفيلم الأساسية التي تتبادر إلى ذهني , فمدينه تكسيكو هي مدينه هادئة يسكنها بعض الناس الطيبين المسالمين الذين لا يعرفوا للشر طريق بل إنها بلد مضياف لكل من يلجأ إليها حتى لو كان هذا الضيف عابر سبيل أو قاطع طريق , ولكن هذه الطيبة من أهل تكسيكو جعلتها مطمعا لكل سارق أو قاطع طريق فبدلا من أن يكون رد الجميل لحسن الضيافة بالشكر أصبح الرد هو عبارة عن سرقه أهل تكسيكو واغتصاب أهلها سواء أرادوا أو لم يريدوا , وفى المقابل أصبحت تكسيكو محل صراع من العصابات من الدول المجاورة التي أصبحت تتصارع في فرض هيمنتها على أرض وأهل تكسيكو, وكانت هناك عصابتان كبيرتان أحدهم عصابة الترجرز بزعامة الفنان حسن عابدين الذي يجسد شخصيه كنج سايز زعيم الترجرز والأخرى عصابه زلاطا ويجسد شخصيته الفنان فؤاد المهندس, المهم تتزايد الهجمات والسرقات من تلك العصابات التي تبسط نفوزها على تكسيكو في وجود شريف ضعيف ( مأمور المركز ) فهذا الشريف الذي يجسد شخصيته الفنان حسن مصطفى ضعيف الشخصية وضعيف القوى أمام هجمات الإرهابيين والعصابات ولا يدرى ألطريقه التي تكفل إدارة تكسيكو في وجود تلك العصابات المتناحرة لفرض سيطرتها على البلدة في عدم وجود حاكم للبلدة , وهنا يلجأ مأمور المركز الضعيف إلى طريقه خبيثة وهى إعطاء السلطة لسينيور زلاطه قائد إحدى العصابات والذي لا ينتمي فكريا أو وطنيا لتكسيكو ولكن قلده تلك السلطة لكي يستفيد من قوه عصابة زلاطه لكي يمكنه هذا من الاستقرار على كرسيه ويحتفظ بمنصبه متغافلا على أن من وضع في يده تلك السلطة وقلده إياها إنما هو مجرم معتاد الإجرام وله باع في السرقة والقتل والاغتصاب , كل ذلك وهو ( غير قانوني ) كما كان يصرح بذلك مساعد الشريف طوال الفيلم لم يثنى مأمور المركز أو الشريف عن عزمه في تقليد زلاطا زعيم العصابة مقاليد حكم تكسيكو بطريقه قانونيه عن طريق موافقة أهل تكسيكو لتولى زلاطه قيادتهم برغم معرفتهم بتاريخه الطويل في السرقة والنهب سواء في بلدتهم أو في البلاد المجاورة , المهم تولى زلاطه حكم تكسيكو ولكنه لم يترك مسلكه القديم من سكر ودعارة إلى أن انتهى الأمر بقتله ثأرا لمقتل كنج سايز زعيم الترجرز , المهم يسير الفيلم إلى أن يحاول البعض توليه متولى أبن أخو زلاطه الطيب زعامة العصابة ولكن بعد عده مفارقات كوميديه يعتذر متولى الطيب عن قياده البلدة وقياده العصابة , ويوجه كلامه إلى أهل تكسيكو قائلا : هذه البلدة يحكمها أبنائها ولا يحكمها غريب وهنا يضع متولى الطيب حكمه صالحه لكل مجتمع : إن أبناء البلد المخلصين هم أولى بحكمها من العصابات الوافدة عليها بغيه فرض سيطرتهم عليها واغتصاب خيراتها , حقيقة فيلم ممتع جدا ورسالته واضحة جدا , ولا أدرى لماذا تتوارد مشاهد هذا الفيلم كثيرا على ذاكرتي هذه الأيام , ربما ساعدتموني لمعرفه السبب وإلى أن نصل لذلك نتمنى أن يأتي اليوم الذي يستوعب فيه أبناء بلدي تلك ألحكمه التي قالها متولى الطيب فى نهاية الفيلم مع رحيل العصابات المختلفة عن تكسيكو . د/ وجيه رؤوف

عزيزى الإنسان : كن ملكا . بقلم دكتور وجيه رؤوف

عزيزي الإنسان : كن ملكا غريبة تلك الحياة التي نحيا بها , فمهما كبرنا نتعلم , بل ونظل نتعلم حتى يبلغ بنا الهرم , تبدوا لنا بعض صفات الإنسان جميله مثل جمال الشكل والقامة والذكاء والبشاشة , ولكن رغم وجود كل تلك الصفات التي يتواجد بعض منها أو معظمها في بعض الناس إلى أن النفس البشرية تظل ببعض التناقض والغموض القائم ما قامت الحياة , والسخافة التي يعيشها البعض هي النظر إلى ألبساطه والطيبة كأنها الحل أو هي حل لكل المشاكل , وتلك مصيبة أعظم فالحياة ببساطه وطيبه من الممكن أن تضعك في الكثير من المشاكل , قد يبدوا كلامي غامضا غير واضح ولكنى سأحاول تقريب ما وصلت إليه من خلال الحياة وما يمر الناس به من تجارب , ينظر أليك الناس ويتطلعون إليك بإعجاب وانبهار طالما وجدوك بشوشا دائما , فالبشاشة و الإبتسامه هى المفتاح السحري الذي يدفع الناس إليك من كل حدب وصوب , فالإبتسامه التي تضفيها على من حولك هي سلاح ناجح لجذب الجميع إليك فبهذا السلاح تتميز عن الجميع بأنك بشوشا تحمل السعادة داخل قلبك ولذلك فإظهار تلك الإبتسامه يجعلك ملكا متوجا على قصرك ويجعل الجميع ينظرون أليك كمثل أعلى يتمنوا أن يكونوا مثله , بل ويضع الكثيرون تفسيرا لتلك الإبتسامه وداخليا هم يعزونها إلى أنك غنيا وتملك الكثير لذلك فأنت دائما مبتسم , الكثيرون من البسطاء اللذين وهبهم الله وجها باسما بشوشا يقعوا في بعض الأخطاء , فالطيبة والبساطة التي في داخلهم قد تجعلهم يطرحوا ما يمروا به من مشاكل إلى البعض ممن يعتقدوا أنهم أصدقائهم وذلك هو الخطأ الأكبر , فمن قبلوك على أساس أنك ملكا لن يقبلوك وأنت تعانى من المشاكل أو تحتاج إلى المؤازرة , فمن كانوا سابقا يظنون أنك طراز فريد من نوعك بما تتميز به سوف ينصرفوا عنك إذا اكتشفوا أنك في مرتبه أقل منهم بعض الشيء أو إذا اكتشفوا أنهم يمتلكون بعض المميزات عنك , هكذا البشر بكل بساطه ينبهروا بك عندما تكون في مرتبه أعلى منهم ويسعون إليك ولكن متى اكتشفوا ولو حتى بغير يقين أنك أقل منهم فسوف ينصرفوا عنك , وهذه الحقيقة ثابتة حتى في رجال الدين فهم دائما ما يطرقون أبواب الأغنياء ولكن نادرا ما يطرقوا أبواب الفقراء ممن لن يأخذوا منهم فائدة , وترى ذلك واضحا في حفلات الزفاف , فمتى أحاط جمع كبير من الكهنة بالعريس لعلمت أن العريس من عائله غنية ومتى كان فقيرا فبالكاد سيجد له كاهنا يعقد زفافه , وهكذا يتضح أن ما يقع فيه البسطاء من أخطاء حينما يظهروا مشاكلهم ولو عن طريق العرض لا عن طريق طلب المساعدة إنما يسقطهم هذا من على عروشهم , تابعت ما حدث من أحداث دامية في ميدان التحرير أيام19و20و 21 و 22 من نوفمبر وشاهدت كم الدماء التي أريقت على يدي سفاكي الدماء قاتلي الثوار , والحقيقة كانت المشاهد مؤلمه مؤثره فكم الشباب الذي أستشهد كثير وهم في أوج شبابهم ويا لحسره أهلهم عليهم , ولكن ما أثار إعجابي وإعجاب الجميع هو البطل الدكتور أحمد حراره الذي أطلق عليه أنا لقب ( شهيد يسير على قدمين ) فهذا الشاب كان قد فقد عينه اليمنى في أحداث 28 فبراير ومع ذلك شارك في أحداث19 نوفمبر وفقد عينه اليسرى بها , رغم أن هذا الشاب الجريء هو بالفعل شهيد يسير على قدمين إلا أنه يثير الإعجاب , فماذا بعد أن يفقد الإنسان نور عينيه , هل توجد أيه قيمه للحياة بعد ذلك !!؟؟ ولكن ؟؟ أنظروا للشاب , إنه مبتسم دائما : قائلا الحمد لله وهو بخير بل ويعتز بكبريائه وكرامته ويعلنها بجملته المعبرة عن الحرية والكبرياء : (أعيش فاقدا للبصر خيرا من أن أعيش مكسورا للعين ) ملعون أي شيء يجعل الإنسان يقف مكسورا أمام أى إنسان , تخيلوا أحبائى لو أن أحمد حراره خرج يبكى او يستجدى من الناس ............إذا أؤكد لكم أن الناس كانت ستنصرف عنه أو إذا تأثرت فسوف تتأثر لحظيا ثم تنصرف عنه , ولكن ابتسامته تلك جعلته شخصيه أسطوريه وهو بالفعل كذلك لأنه ظهر بطلا ليس محتاجا لأحد ولكنه ملكا متوج على عرش الحرية والكبرياء , لذلك عزيزي القارئ أدعوك لأن تكون ملكا متوجا على عرشك وذلك بأن لا تظهر مكنوناتك لأحد وفكر جديا في أنه إذا كنت تظن أن هناك القليلون ممن يمتازون عنك بالقليل فتذكر لو فكرت جديا بأنك تتميز عن الكثيرون بالكثير , لذلك فثبت نفسك على عرشك بالبساطة و الإبتسامه وشكر الله على ما منحك ولا تنزل يوما من على عرشك الذي منحه الله لك , وتذكر دائما أنك ملك في طاعة الرحمن والرفق بالبسطاء وعدم الاحتياج إلى الناس . تقبلوا محبتي ومودتي . د/ وجيه رؤوف

ثائره فى زمن النخاسه . بقلم دكتور وجيه رؤوف .

ثائرة في زمن النخاسة كان الجميع يذهب إلى سوق ألنخاسه الأسبوعي والذي يعرض فيه الرجال والنساء كعبيد للبيع , وفى هذه ألازمنه التي كانت تحكم ببعض الحكام ذوى الشأن واللذين كان يشعر فيهم الشعراء بالعدل والكرم حتى ينالوا ما يبتغون من كرم السلاطين , في هذه العهود والتي كان يلقب ولاتها بألقاب ما انزل الله بها من سلطان كان سوق ألنخاسه موجود طوال الأسبوع مع عروض مغريه تقدم في أحد أيام الأسبوع , وكان من الشروط لهذا السوق أن يعرى الرجال والنساء عن صدورهم وسيقانهم ليظهروا البضاعة المراد بيعها , فلا ستره للعبيد ولا عوره للعبيد إلا ما تحت ألسره وما أعلى ذلك كان مباحا للناظرين , وفى هذه العهود كانت تضرب الأمة إذا تحجبت أو تعففت عن إظهار أنوثتها فليس للإماء حجاب إنما الحجاب للحرة وللأحرار فقط , وهكذا كان من الطبيعي أن يذهب الشاري ليتفرس في جسم العبد أو ألعبده ( الأمه) ليتأكد من جودته وصلاحيته للعمل , ولا مانع أيضا أن تذهب السيدة الحرة لتتفرس في جسد العبد أو الأمه لكي يتأكدوا من جوده البضاعة وحسنها , كان هذا في جميع الدول والحضارات سواء الرومانية أو العربية , حتى جاءت عصور النهضة التي دعت إلى محاربه الرق وتجاره الرقيق فبدأت هذه التجارة تقل رويدا رويدا في كل دول العالم, ولكن في زمننا هذا وفى الألفية الثالثة ظهرت دعوى أخرى إلى هذه ألتجاره , فظهر أحد العلماء ورجال الدين النابهين فدعا إلى حل المشكلة الإقتصاديه في الدول العربيه عن طريق غزو بلاد الفرنجة وأسر نسائها ورجالها وبيعهم عبيد حتى يتحسن اقتصاد بلادنا , دعا هذا العالم الجليل إلى ذلك ولم تقم الدنيا ولم تقعد فمطلبه شرعي لحل مشكله البلاد الإقتصاديه , وبعده ظهرت إحدى السيدات والكاتبات المعروفات في دول الخليج ودعت إلى عمل سوق للنخاسة حتى تستطيع المرأة أن تشترى لها عبدا يقضى لها حاجياتها كما في الزمن البائد , دعت هذه السيدة إلى ذلك ولم يقم العالم ولم يجلس على تلك الدعوة لعوده سوق النخاسة , بل والأكثر من ذلك والأشد أن طرح آية الله خاتمي في إيران بل ونفذ مشروع بيوت العفة لتقل حالات الزنا بين الشباب في إيران , وبيوت العفة هذه لمن لا يعرف هي بيوت يذهب إليها الشاب فيجد مجموعه من الفتيات الجميلات ويختار منهن واحده ليعقد عليها زواجا لمده ساعة أو ساعتين بورقه بينهم ويدخل بها احد الغرف كما يدخل الأزواج بزوجاتهم ويطلقها بعدما يقضى منها وطره ,هذه هي بيوت العفة ولكنها مقننه بورقه رسميه محمية بقانون المجتمع المدني , قرر آية ألله خاتمي كل هذا بل ونفذه ولم يقم المجتمع ولم يجلس مثلما حدث حينما تعرت علياء ماجده المهدى ,. أما عن علياء فانا لا أدافع عنها ولكنى أحلل الظروف المحيطة بها , فما فعلته علياء كان واضحا انه خطأ ولكن لنحاول أن نحلل ما مرت به هذه الفتاه واضطرها إلى فعل ذلك , علياء المهدى هى فتاه بسيطة بطبعها ولكنها لظروف أو لأخرى اضطرت إلى مواجهه الحياة بمفردها , لقد درست في إحدى مدارس اللغات وبعد ذلك التحقت بالجامعة الأمريكية لاستكمال دراستها , هي فتاه خجولة بطبعها ويظهر ذلك من صفحاتها القديمة على الفيس بوك , وكانت سلواها الوحيدة أو المفضلة هي عالم ألنت عامه وعالم الفيس بوك بصوره خاصة , يوما ما منذ عده سنوات فوجئت على صفحتها بوجود بعض الشباب اللذين يتحرشون بها بطريقه غير لائقه فما كان منى إلى أن دخلت في ذلك الحوار الذي يخدش حيائها ودافعت عنها وشكرتني هي على ذلك برغم عدم وجود معرفه شخصيه بيني وبينها , استمرت علياء في التواجد على الفيس بوك متابعه كل شيء من سجن كريم عامر لإبدائه بعض الآراء إلى بعض مما كتبته سابقا من عوده إلى سوق النخاسة الجديد , إلى دعوه البعض إلى تحجيم الأنثى ومنعها من القيادة وحرمانها من العمل إلى إلزامها البيت , من تحطيم للتماثيل إلى الحديث مع المذيعات من وراء ستار على اعتبار إن المرأة عوره , كل ذلك أدى بعلياء المهدي أن تتخيل نفسها في المستقبل القريب داخل كيس أسود لا يظهر إلا عيناها فتمردت على كل شيء , تمردت على المجتمع وقيوده , تمردت على ذكوريه الرجل وتحكمه وتشدده , تمردت على سوق النخاسة الذي يريدون عرضها فيه مستقبلا , تمردت على ابتزاز صفوت الشريف للفنانات عن طريق تهديدهم بإظهار أفلامهم المخلة فأظهرت بشجاعة فائقة صوره لها عارية برضائها مدافعه عن فكره محاوله أى بشر لابتزازها بذات الفعل مستقبلا وضاربه مثلا لكل فتاه أن لا تقبل تهديدا من أحد أو ابتزازا من أحد نتيجة صوره أو فيلم ألتقط لها في لحظه ضعف , تمردت على الليبرالية ذاتها فالليبرالية تقول : حريتك تقف عندما تؤثر على حرية الآخرين , لقد تمردت على كل شيء في لحظه قرر المجتمع فيها بيعها في سوق النخاسة , لقد بدأت وعرضت برغبتها صوره جسدها للعرض فقط بحريتها قبل أن يعرض مستقبلا رغما عنها , إنها رفضت أن تتحدث من وراء ستار وانزعجت حينما انساقت بعض المذيعات لرغبات المضيفين فاستتروا وتحجبوا , لم تكن إلا ثائرة على زمن النخاسة و إن كان تصرفها جريئا على مجتمع يقمع المرأة بكل قسوة , لا أدافع عنها فمثلها لا يحتاج إلى دفاع فهي كفيله بالدفاع عن الرجال في زمن ضاعت فيه النخوة وقبل الجميع بعوده سوق النخاسة , لا أدافع عنها ولكنى أكرر قول رب المجد الصالح لكل زمان ومكان : من كان منكم بلا خطيئة فليلقها أولا بحجر . د / وجيه رؤوف

إحنا آسفين يا مجلس يا عسكرى . بقلم الدكتور وجيه رؤوف

إحنا آسفين يا مجلس يا عسكري تابعت إعلام يوم 19 أكتوبر 2011 والذي جاء فيه زيارة بعض الأساقفة من الكاتدرائية إلى بعض الشخصيات المهمه فى المجلس العسكري وقد جاء أن هذه الزيارة جاءت ردا على زيارة بعض أعضاء المجلس العسكري لقداسه البابا وكذلك لتقديم الشكر لهم على مابذلوه في خدمه القضية القبطية , وطبعا عشان أنا ما طقش ويجينى شلل ولا جلطه لا سمح الله قررت تقبل الأمر وتصديق أن المجلس العسكري قد قدم خدمات للأقباط , طبعا ماهو أكيد أساقفتنا بيفهموا أكثر مننا وهما شايفين حاجات إحنا مش شايفينها , أمال ماهو لازم الواحد يكون له كبير , واللي ما لوش كبير يشترى له كبير , يا سلام هو إحنا في ديك الساعة إللى يكون كباراتنا هما الأساقفة المحترمين المتدينين , وطبعا علشان أنا مش هندي ومش داقق عصافير حاولت أقنع نفسي بالخدمات إللى قدمها المجلس العسكري للأقباط , وقعدت أدور أدور لغاية ما لقيت حوار تليفزيوني جمع الأستاذ إبراهيم عيسى والأستاذة منى الشاذلي مع بعض أعضاء المجلس العسكري اللذين أوضحوا الصورة تماما , ففي هذا اللقاء أوضح سيادة اللواء أن العسكري الذي هرس 17 قبطي تحت المدرعة كان معذور يا عيني وكان بيحاول يهرب من المتظاهرين وأنه ما كنش قاصد يدهس المتظاهرين ولو كان قاصد فعلا كان دهس مائه أو مائتين , فعلا هيه دى !! يبقى واجبنا إحنا إننا نشكر المجلس العسكري لاكتفائه بقتل 27 قبطيا لأنه بتسليحاته تلك كان يمكن أن يبيد الأقباط جميعا وهذه حقيقة فهو جيش أمام أقباط عزل لا يملكون ألا أن يقولوا كيريالايسون , فعلا الشكر لله أولا وللمجلس العسكرى ثانيا على قله عدد الضحايا , طبعا أكيد أساقفتنا العظام عند سماعهم لهذه الحقيقة ارتعشت عواطفهم تجاه مصر وتذكروا القس سورجيوس خطيب ثوره 19 عندما قال : ليمت الأقباط وليعيش المسلمون أحرارا , وطبعا الذي أكد لي وجوب تقديم هذا الإعتزار هو تأكيد أعضاء المجلس العسكري على وجود عناصر مندسة وسط المتظاهرين , الحمد لله عناصر مندسة يعنى لا هم جيش ولاهم أقباط , ياترى مين دول وديانتهم أيه وتبعيتهم لمين , مش مهم إجابة الأسئلة دى عشان ماتشوهش وجه مجلسنا الملائكي ومش مهم نسأل ولا نعرف , المهم المجلس يكون راضى عنا , أمال هو إحنا نطول رضا البشوات الناس ألكباره دول , أللهم دمها نعمه يا رب , ويجيلى واحد يسألني : مش العناصر المندسه دى مش ممكن تكون الجماعات الأرهابيه إللى أفرج عنها المجلس العسكري ولا ممكن يكونوا أعضاء جماعات إرهابيه سمح لها المجلس العسكري بدخول مصر , يبقى المجلس العسكري مسئول بردك !! وهنا أرد عليه : أخرس يا لا منك له ,أنت تستجرى ياله تتكلم عن أسيادك كده,دول أسيادنا وأولياء نعمتنا صحيح منعوا عنا البنزين 80 لكن الحمد لله فيه بنزين 92 , أسكت يا له كفاية إننا عايشين , زعلانين علشان 27 واحد إتهرسوا روح شوف نيجيريا خمسمائة واحد ماتوا فيها ده أنتو حقكم تبوسوا أيديكم وش وضهر , صحيح ناس ما تستحقش النعمة . ويجيلى واحد تانى يقولى : يا عم وجيه أنت ماشفتش العساكر إللى كان معاهم أفراد مدنيين فى الوقفه إللى قبلها فى ماسبيرو لما رموا البطاطين بتاعه الأقباط في النيل وبعد كده أتلم 35 عسكري على رائف القبطي وسحلوه على الأرض وكسروه وفتحوا له دماغه إللى أخدت 30 غرزه وكان بيشتموا الأقباط ويقولوا لهم : يا كفار وبعد كده حتى فى ماسبيرو العساكر رمو جسس الأقباط فى النيل , تقول أيه فيها دى كمان , مش دى تدل على الكراهيه والحقد وتبييت النية على الغدر بالأقباط . أرد عليهم أقول لهم : ده أنتو مش فاهمين حاجه خالص , كله ده كدب فى كدب وماحصلش وافترى كمان هما كانوا بيقولوا : ألله اكبر ودى كلمه عاديه يعنى العساكر متعودين يقولوها حتى وهما بيستحموا وكلنا قلناها مع بعض أقباط ومسلمين فى 6 أكتوبر , يعنى ألله أكبر دى بتاعه المسلمين بس و دى بتاعتنا كلنا . رد عليا واحد منهم : أيه ده ياعم وجيه أنت موالس معاهم ولا أيه , شكلك كده عنصر مندس ولا عميل تبع الأمن . رديت عليه : أخرس يالا وما تتكلمش على سيادك كده أنت مش عارف أنهم لو سمعوك بتقول الكلام ده هيقولوا عليك عميل للأمريكان والصهاينة ويطلبوا سحب الجنسية منك . رد على : ليه ياعم وجيه هوا أللى يطالب بحقه فى الأمان والعيشة في سلام يبقى خاين لبلده . رديت عليه : أيوه كده تمام ماتردش على حد ولا تغضب, قتلو حد من عيالك تقول الحمد لله سابولى الباقى , قتلوا عيلتك كلها تقول الحمد لله سابونى وعيلتى راحت الفردوس إنما تتكلم ولا تتظلم تبقى خاين أنت وعيلتك كمان , تسكت ساكت خالص وتبوس إيديك وش وضهر وتشكر المجلس وتصلى له وتدعيله كمان . طبعا سألونى أسئله كتيره وعرفت أهرب منها وألف وادور وأثبت لهم فعلا إن جنودنا ملايكه من السما وإنها ساعدت أولادنا على دخول الملكوت , لكن فيه اسئله تانيه جاءت لى من البعض عايز أفكر فى إجابه لها : 1- ياترى ليه مجلسنا الموقر مصر على تواجد محافظ أسوان للآن , رغم مطالبه الأقباط بإقالته منذ أحداث كنيسه المريناب ولو تمت إقالته ساعتها لما حدثت مآساه ماسبيرو ؟؟ 2- لماذا رفض مدير جهاز الأمن المركزى النزول فى ماسبيرو وهل كان يعلم بوجود مؤامره ما سوف تحدث هناك؟؟!! 3- حدثت مئات التظاهرات والإعتصامات , لماذا لا يستأسد جيشنا الباسل إلا على الأقباط العزل فى الوقت الذى تهدم فيه دور العباده المسيحيه ويتم الأعتداء على الأقباط أمامه ودون تحرك منه ؟؟ 4-لماذا يتحايل المجلس العسكرى ليجد عزرا لكل مخطىء من قواته بينما يترصد أخطاء الأقباط ؟؟ 5- لماذا لم يحاكم أى من الجنود اللذين قتلوا الأقباط فى ماسبيرو حتى الآن ؟؟؟ 6- لماذا تم رفض قانون دور العباده الموحد وهل من المنطقى أن تطلب موافقه الأزهر على قانون يخص بناء الكنائس ؟؟ 7- لماذا لم يخرج قانون الإنتخابات بماده تجيز كوته للأقباط فى مجلس الشعب والشورى ؟؟ 8- لماذا يضيع المجلس العسكرى وقته فى بعض المفاوضات بين الدول خارج مصر بينما مصر تحترق بالطائفيه ؟؟. الرجاء إيجاد إجابه على تلك الأسئله حتى أستطيع الرد على الواد بن أبو سليم أبو لسان زالف , ولحين وجود إجابه سوف نسبح مع ملائكتنا من الأساقفه بحمد ومجد ونعمه المجلس العسكرى ., د / وجيه رؤوف

أنا إنسان . زجل بقلم الدكتور وجيه رؤوف

أنا إنسان أنا إنسان مهما كان مش مهم أكون مؤمن بالإنجيل أو القرآن 
أنا إنسان مالكش دعوه بيا وبعلاقتي بالرحمن 
أكون مسلم أو مسيحي أو حتى مش مؤمن بالأديان 
أنا إنسان أيه دخلك أنت بيا وليه تعبان 
وعاوزنى ليه أكون زيك دايما غضبان 
أنا إنسان عاير أعيش في هدوء ومحبه مع كل إنسان 
لاعايز أعادى ده ولادة ولا عايز أكون نكدان 
أنا إنسان مش مهم أكون زيك ودا البرهان 
لوكان ربنا عايز كده كان وحد الأديان 
أنا إنسان أنا ما باجيش ناحيتك وماليش عليك عدوان 
ليه تكفرني وتدعى عليا بالذل والهوان 
أنا إنسان مبتسم وعايش يومي بالشكر والرضوان 
وفيه ناس كثير تشوفني تقول عليا غلبان 
أنا إنسان مش حرام تفتري عليا بالزور والبهتان 
وتدعى عليا أدعيه ما أنزل ألله بها من سلطان 
أنا إنسان ياعم ما تخليك في حالك ولا أنت قاعد فضيان 
شوف لك شغله أو مصلحه ترفع شأن البلدان 
أنا إنسان عايز أعيش واشتغل وأعلى البنيان 
لكن كل ما أعلى البنا تهدمه مع الشيطان 
أنا إنسان لو عايز ترضى ربنا إسعى بأمان 
صالح الناس وحبهم يرضى عنك الرحمن 
أنا إنسان أنا أبن آدم ومش عايزك تكون غضبان 
أرمى عنك الشر وسيب سكه الشيطان 
أنا إنسان وبانصحك دى مش سكه الآمان 
دى سكه الندامه ودى سكه أخرتها مع الشيطان 
د / وجيه رؤوف

لحظه أستاذ إبراهيم عيسى ( الإستشهاد فى المسيحيه).بقلم دكتور وجيه رؤوف

لحظه أستاذ إبراهيم عيسى (الاستشهاد في المسيحية ) الأستاذ الفاضل إبراهيم عيسى هو أحد كتاب مصر الأحرار اللذين نجلهم ونحترمهم , هو بطبيعته رجل ثائر للعدل ولا يعرف في الحق لومه لائم ولذلك نجله ونحترمه لمواقفه الوطنية البطولية , لا ننسى كم عانى الأستاذ إبراهيم عيسى من النظام السابق نتيجة اعتراضه على سياسات الحزب الوطني ورجاله ولا ننسى أبدا كم تحمل من سجن ومعاناة في هذا السبيل , لا ننسى أبدا وقوف الفاضل إبراهيم عيسى ودفاعه عن حقوق الأقباط وهجومه على محافظ أسوان مفجر فتنه كنيسة مار جرجس بالمر يناب مركز إدفو بمحافظه أسوان , ولذلك ليس عندنا أدنى شك في اعتدال ووطنيه الأستاذ إبراهيم عيسى , ولذلك نحن نجله ونقدره ونحبه ولذلك فواجب علينا تجاهه وحقه علينا أن نوضح له بعض الأشياء في أدبيات المسيحية والتي قد يجهلها لبعده عن التراث الديني القبطي وعدم إلمامه به ونحن لا نلومه على ذلك فالتراث القبطي غير منتشر في مصر لغير الأقباط , جاء في إحدى حلقات برنامج ( في الميدان ) الذي يقدمه أستاذنا إبراهيم عيسى وفى تلك الحلقة كان أستاذنا يدافع عن أقباط مصر كعادته ولكن ألتبث عليه فهم أن بعض المتظاهرين كانوا يرتدوا لباسا أبيض استعدادا للاستشهاد , وهنا أستنكر الأستاذ إبراهيم عيسى استعداد أقباط مصر للاستشهاد وفهمها أنهم كانوا مستعدين للقتال طلبا للشهادة كما هو في المفهوم الإسلامي , وهنا نوضح للأستاذ إبراهيم عيسى ولإخوتنا المسلمين اللذين لا يفهموا أدبيات الاستشهاد في المسيحية , فإن مفهوم الاستشهاد في المسيحية يختلف اختلافا كليا عن مفهومه في الإسلام , فالاستشهاد في المسيحية ليس معناه أن تقتل الآخر وتقتل من الآخر على الإطلاق , فالمسيحية تحرم القتل تماما ومفهوم الاستشهاد فيها هو أن يقتل المسيحي ( بضم الواو وتنطق يوقتل ) من طرف آخر نتيجة تمسك المسيحي بديانته وبأفكاره , فمثلا في العهود القديمة وهى عهود الوثنية الرومانية كان الإمبراطور دقلديانوس يضع منشورا لكل المسيحيين بضرورة التخلي عن إيمانهم والسجود للألهه ( ابولون وأرطاميس ) ومن يرفض هذا يتعرض للقتل , فكان أقباط مصر العزل من السلاح يرتدون الملابس البيضاء ويتوجهون للسياف لقطع رقابهم لكي يموتوا على أسم المسيح وينالوا أكليل الشهادة , وفى المسيحية كثير من الشهداء العظام اللذين استشهدوا على هذا النحو مثل الشهيد العظيم الأنبا امونيوس ومعه مائه وستون ألف شهيد استشهدوا وسمى على أسمهم دير الشهداء بإسنا وأيضا أعدادا مثلهم تقريبا في مدينه أخميم , كما يوجد الكثير من الشخصيات المشهورة من شهداء المسيحية أمثال الشهيد العظيم مار جرجس الروماني الذي كان فارسا وحينما أعتنق المسيحية تم تجريده من زى الفروسية وأمر بالسجود للأوثان فرفض وعانى العذابات الشديدة وقطعت رأسه في الأخير ونال أكليل الشهادة , وغيره كثيرون مثل الشهيد مرقوريوس ( أبو سيفين ) الذي كان وهو في الوثنية يحارب على جواده ممسكا بسيفين وحينما أصبح مسيحيا تخلى عن كل هذا وتقدم ليأخذ أكليل الشهادة , وإذا تتبعتم تاريخ شهداء الكنيسة ستجدون الآلاف منهم وستعرفون أدبيات الكنيسة القبطية , وهنا نصحح لك أن هؤلاء الشباب اللذين ارتدوا هذا اللباس الأبيض في ماسبيرو لم يكونوا ذاهبين لقتال احد ولكنهم كانوا يتوقعوا القتل من الآخر لذلك فقد ذهبوا مستعدين لنوال أكليل الاستشهاد وقد نالوه بكل عظمه , وستجد على الفيس بوك البعض ممن يلقب نفسه ب (شهيد تحت الطلب ) وهذا ليس معناه أن هذا الشخص سيقاتل بالسلاح ليصبح شهيدا وليس معناه أنه سيضع حول وسطه حزاما ناسفا ليفجر الآخرين , ولكن معناه أنه مصر على ديانته المسيحية السلمية وأنه على استعداد للاستشهاد في أي وقت سلميا , لو كان القتل هو هدف الديانة المسيحية لكان كاهن الكنيسة الذي أنقذ الجندي من كإرثه الغاضبين أولى له بقتل شخص سحق وقتل سبعه من الأقباط ولكن روح المسيحية ألحقه جعلت هذا الكاهن يأخذ الجندي في حضنه ويحميه من غضبه المتظاهرين , أتمنى أن أكون قد أوضحت لكم معنى وأدبيات الاستشهاد في المسيحية وأتمنى أن لا تتغير هذه الأدبيات مستقبلا نتيجة الضغوط والظلم الذي فاق حده , شكرا للأستاذ إبراهيم عيسى وأتمنى أن يقرأ مقالي هذا وأن يستوعب ما جاء فيه , شكرا لكل كاتب ليبرالي حر يقف بجانب الحق ويعلى قيمه , شكرا لكم لوقتكم الثمين في متابعه هذا المقال . د / وجيه رؤوف

الشكوى للاه فى كل ظالم . بقلم الدكتور وجيه رؤوف .

الشكوى للاه في كل ظالم دوله الظلم والفساد ألدوله التي لا تراعى الصدق وتزور في الحقائق , ماذا نقول لهم : نقول الشكوى للاه في كل ظالم , تحدثنا كثيرا وكثيرا سابقا عن ما يحدث للأقباط داخل مصر , تحدثنا عن اضطهاد الأقباط وعن تزوير الحقائق وعن طمس الحقيقة وعن رجال في ألدوله لا يساوون ثمن ما يرتدون من ملبس ولكن هيهات لا يوجد من يسمع ولا يوجد من يعتبر , حدثت حادثه الكشح سابقا في عهد الرئيس المخلوع خيب الله رجائه وتم طمس الحقائق الواضحة للعين فلقد ذبح وحرق الكثير من الأقباط في هذه الحادثة المشئومة ولكن تأتى التحقيقات لتقف بجوار المعتدى ضد المجني عليه في وجود قضاء فاسد قتله التعصب والحقد ضد فئة من أبناء الوطن , وهكذا يستمر التزوير ويستمر طمس الضمائر في هذا البلد من سنه إلى سنه لا تخلو من أحداث طائفيه مدبره ومفتعله تأتى للأقباط لكي يتم الاقتصاص منهم , ومن الكشح الأولى إلى الكشح الثانية إلى حادثه العدسات إلى حادثه دير أبو فانا إلى حادثه كنيسة نجع حمادى إلى حادثه كنيسة القديسين بطرق مختلفة ونتيجة واحده وهى إزهاق أرواح الأقباط دون محاكمه الجناة محاكمه عادله , ونترك المئات من تلك الأحداث لنأتي أخيرا إلى كارثة يوم الأحد 9 أكتوبر 2011 , ويبدو أن القدر لا يريد لنا ابدآ أن نفتخر بنصر أكتوبر 73 ويبدو لنا أن القدر يريد لنا أن نربط ما بين شجاعة جنودنا في حرب السادس من أكتوبر 73 وخسة جنودنا في التاسع من أكتوبر 2011 , ويبدو أنه خلال هذه الثمانية وثلاثون عاما قد حدثت تغييرات كثيرة في شخصيه وأيديولوجيه الجيش المصري , فبعد انتصارنا في حرب 73 التي اختلطت فيها دماء الشهداء من الأقباط والمسلمين قد حدثت توجهات خاصة داخل الجيش تنبئ بأسلمته وتوجيهه لمناهضه المسيحية في مصر , فقد انتشرت بعض المجلات داخل الجيش والتي تحمل فكرا دينيا مكفرا لكل ما هو غير مسلم لدرجه أن بعض جنودنا قد أستشهد قتلا داخل عنابر الجيش اضطهادا من القادة وقد كان أخرهم الشهيد المجند هانى صاروفيم الذي تم قتله عن طريق قائده لرفضه اعتناق الإسلام , وحين نمر ببعض الأحداث الصارخة من الجيش منها هجومهم على أديره الأنبا بيشوى وأديره وادي النطرون لهدم بعض الأسوار عن طريق المدرعات , وحينما نأتي إلى الحادثة الأخيرة وهي حادثه ماسبيرو في التاسع من أكتوبر 2011 , نجد أن الجيش قد هاجم المتظاهرين من الشباب والنساء والأطفال بالمدرعات ودهسهم تحت عجلاته بطريقه بشعة مقصوده كما أن الكثيرين منهم قد قتل رميا بالرصاص الحي , ونحن نعلم جميعا أن هؤلاء المتظاهرين لم يكونوا يحملون إلا صلبانا خشبية ولم يهاجموا أفراد الجيش فمن المعروف عن الأقباط أن تظاهراتهم سلميه , ولكن أبدا لا يضيع الجيش فرصه من الفرص لكي يثبت جسارته وفروسيته على الأقباط العزل , فسابقا هاجم وقتل في كنيسة العمرانية وذهبت دماء الأقباط سدى دون ثمن , واليوم تذهب أرواح ما يزيد عن ثلاثون شهيدا في ماسبيرو وكذا عددا من المصابين يزيد عن المائتين , كنا سابقا نكتب حسيسا وبرقه عن هذه الأحداث , ولكن بعد زيادة الإجرام إلى هذا الحد لا نستطيع أن نصمت , سابقا كنا نعتقد أننا نضطهد فقط من الجماعات المتشددة ولكن يأتي اليوم ليثبت أن أقباط مصر مضطهدين من المتشددين ومن الجيش ومن الشرطة , ينادى بعض نشطاء الأقباط بالاحتكام للمحاكمات الدولية في الخارج لأن هذه الجرائم ضد الإنسانية ولأنهم لا يثقون في القضاء المصري ,وهذا حق يكفله لهم القانون , فلقد أحتكم مصطفى كامل لفرنسا الحرة ضد محاكمه دنشواي ولم يتهمه أحد بالعمالة ساعتها , بل ولقد أحتكم أهل البوسنة المسلمين إلى الأمم المتحدة لتنقذهم من ظلم الصرب المسيحيين فأسرعت أمريكا ونصرت مسلمي البوسنة وأخذت حقوقهم من ظلم الصرب , وأيضا في أيامنا هذه أستنجد أهل ليبيا بالأمم المتحدة لتنقذهم من ظلم القذافى فأسرع حلف الناتو لنجدتهم , على ناشطى مصر من الحقوقيين الالتجاء لمحكمه العدل الدولية لكي تحاكم المسئولين عن مذبحه ماسبيرو كمجرمي حرب يطبق عليهم القانون حتى يكونوا عبره لكل مسئول يستهين دماء شعبه , وليس هذا فقط فليست القوى الأرضية هي كل مبتغانا ولكن مع طلبنا لهذه القوى فسوف نرفع أيدينا إلى ملك الملوك ورب الأرباب بالصلاة والصوم لكي يلتفت إلى صراخ المظلومين وإلى نداء دماء الشهداء , نحن نثق في الله العادل القوى بأنه سوف يستجيب ولسوف تكون استجابته قويه كقوة عدله وجبروته , لذلك فنحن ننتظر وندعو ونقول : الشكوى للاه في كل ظالم . د / وجيه رؤوف

مشكله دور العباده للأقباط والإنتخابات . فيديو للدكتور وجيه رؤوف

كفايه كده . مقال بقلم الدكتور وجيه رؤوف

كفاية كده توقفت في الفترة السابقة عن ألكتابه وذلك لأنني أحسست أن ما أكتبه إنما يوجه إلى أناس يحملوا نفس أفكاري وأنني بكتاباتي هذه لن أضيف جديدا حيث أن ما نريد أن نضيف لهم شيئا أو من نريد أن نفتح أعينهم لا يدخلون إلى ألشبكه ألعنكبوتيه بل إن أقربهم جهلاء بالنت وهم يقبعون تحت أرجل رجال الدين تحسبا أنهم بهذا القرب يتقربون إلى الله سبحانه وتعالى!!, فقلت كفى !! فللأسف يجاهد المثقفون ويبذلوا من وقتهم ومن جهدهم ومن أعصابهم حتى يروا نتيجة لما يفعلون ولكن تأتى للأسف معاول الهدم لتهدم كل ما بناه ويحاول بناؤه المثقفون , أما عن معاول الهدم فهي كثيرة وللأسف تأتى هذه المعاول من العدو والصديق على نحو واحد , فبينما نجاهد نحن الليبراليين الكفار من مسيحيين ومسلمين لبناء ألدوله المدنية التي يسودها العدل والمساواة بين أبناء الوطن الواحد يظل سلاح الجهل والتبعية هو الخنجر الطاعن في قلب كل ليبرالي يحب هذا البلد ويسعى لتعليته , قاسى الأقباط كثيرا وعلى مدار الستون عاما الماضية معاناة الاضطهاد من رجال ألدوله ذوى الرؤى الدينية المتعصبه اللذين حاولوا على مدار هذه الفترة الذمنيه إقصاء الأقباط عن الحياة السياسية والإقتصاديه بكل الطرق فقد منع الأقباط من تولى المناصب السيادية ومنعوا من التعيين في المخابرات وأجهزه أمن ألدوله بل ووصلت الأمور إلى إنشاء جامعه الأزهر التي تهدف إلى تسهيل التعليم للمسلمين من جميع دول العالم ولكن يمنع المصري القبطي من الالتحاق بها رغم احتوائها على كليات غير دينيه مثل الطب والهندسة والتجارة وخلافه , بل ونحسب أن إنشاء كليه طب الأزهر كان خصيصا لضرب تفوق الأطباء الأقباط في مهنه الطب فكان من لا يستطيع الحصول على مجموع كبير لدخول كليات الطب ألعامه يستطيع بمجموع صغير الالتحاق بكليات طب الأزهر مما ضرب مهنه الطب في مصر في مقتل وأصبحت شهادة مصر للطب لا يعترف بها في دول العالم المتحضر بعد أن كانت جامعات مصر معترف بها دوليا قبل 1952 وكانت مصر بوابه إفريقيا إلى أوربا بما تمنحه من شهادات معترف بها دوليا , واستمر مسلسل أزلال الأقباط حتى أن أحد السياسيين الكبار والذي صار قائدا للجمهورية في السبعينات أقسم في أحد مؤتمرات القمة الإسلامية بأنه لن تمر خمسون عاما حتى يصير أقباط مصر ماسحي أحذية , ورغم أنني من محبي هذا الرئيس الذي كان يعتبر داهية سياسيه وحقق لمصر الكثير إلا أن نبؤته لم تتحقق فقد عاش هذا الرئيس مكرما ومات مخرما , وهكذا من سنه إلى سنه ومن جيل إلى جيل تواصل هذا المسلسل المزري , ولكن الغريب أنه مع الإستهانه بالأقباط إلا أن ورقه الأقباط كانت ورقه رابحه يتلاعب بها الساسة على مختلف ألازمنه , وقد أستغل الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ورقه الأقباط في عقد صداقات مع الإمبراطور هيلاثلاثى ملك أثيوبيا وقد حقق من ورائها الكثير من الأرباح ورغم ظلمه للأقباط كثيرا بعد تطبيق قانون الإصلاح الزراعي الذي ظلم الأقباط كثيرا لأنهم كانوا أثرياء مصر في تلك الفترة إلا أنه عاد وصالحهم وتبرع لهم بمائتي ألف جنيه للمساعدة في إقامة الكاتدرائية , أما الرئيس المؤمن أنور السادات فقد أستخدم ورقه الأقباط لكي يحيى التيار الإسلامي في مصر لكي يقضى على النفوذ الشيوعي والنفوذ الناصري والنفوذ القبطي ولكن أنقلب السحر على الساحر وقتل الحاوي بسم ثعبانه الأليف , ونأتي للرئيس المخلوع والذي تأبى سياسات مصر إلا وأن تتبعه حتى وهو على سرير المرض ينفى كل التهم التي ارتكبتها يداه , نعم فسياسة مبارك للأسف مازالت سارية وكل مساؤه مازال يعانى منها الشارع المصري للآن , والرئيس المصري كان ذكيا بما فيه الكفاية ليستخدم الأقباط كورقه رابحه في يده يستجلب بها المعونات من سائر الدول , وكانت سياسته أن يظهر الجماعات الإسلامية والإخوان المسلمين كفزاعات داخل ألدوله ملوحا لدول العالم الخارجي إنه إما هو أو الإخوان مظهرا لهم أن وصول الإخوان للسلطة معناه ضياع المصالح الأجنبية فى مصر , مع أن الحقيقة غير ذلك فكل رؤساء مصر بعد 52 كانوا من الإخوان المسلمين ,فجمال عبد الناصر كان من الإخوان وقد حلف هو وخالد محيى الدين على المسدس والمصحف أمام مرشد عام الجماعة , وأنور السادات كان من الإخوان , بل وإن حسنى مبارك نفسه كان حتى المرحلة الثانوية يعتنق فكر الإخوان , وكان الرئيس المخلوع خفيف الدم مرحا يصنع المصائب ويقدمها فى شكل ابتسامه جميله , فمثلا حينما يتحدث معه رؤساء الدول الأجنبية كان يحدثهم عن الإخوان وخطر الإخوان وحينما يطلب منه رؤساء الدول تحجيمهم يتحجج بعدم وجود سيوله فيزيدوا له من المعونة ويزودها هوة استهبال , وكل ما يكون عايز زيادة بولعها هنا شويه وهنا شويه وأهيه سبوبه حلوه يشتغل بيها الجماعة الهبل إللى فى الخارج , وطبعا ما يصعبش عليكم سيادة الرئيس وهوة فى سريره يا عيني , ده شغل سهتنه واستهبال متعود عليه , يبقى هنا كانت ورقه الأقباط لعبه فى المحاورات السياسية فى الداخل والخارج , و نيجى للوقت الراهن إللى إحنا فيه نلاقى ورقه الأقباط مازالت تستخدم , ففي جمعه استرداد الثورة يتم حرق كنيسة المر يناب فى إدفو , ويقال أن إمام الجامع هو من حرض المصلين على حرق الكنيسة وإبادتها وأن رئيس المباحث كان من ضمن المصلين والغريب أن محافظ أسوان وبرغم استنكاره للحادث إلا أنه قال إن من حرقوا الكنيسة وهدموها كانوا ينفذوا القانون , وهنا يأتي السؤال : ياترى إللى حرقوا الكنيسه كانوا بينفذوا أنهى قانون : هل هو قانون السلفيين ؟؟ أم هو قانون الجماعات الإسلاميه ؟؟ أم هو قانون الإخوان ؟؟ أم هو قانون الدوله الجديده ؟؟ وهل يا ترى تم القبض على من نفذوا حرق الكنيسة بتهمه التهجم على دور عباده أم تم مكافئتهم لتنفيذهم القانون ؟؟ وهل تم القبض على المحرض على الجريمة أم تم مكافئته على تحريضه على تنفيذ القانون !! ويا ترى أيه وضع رئيس المباحث : يا ترى كان يصلى ابتغاء لوجه الله ؟؟ أم كان يوجه المصلين ابتغاء لترقيه ومكافئه ماليه ؟؟ ويا ترى أيه دور قانون الطوارئ فى الأحداث دى ؟؟ وهل حكومتنا الحاليه فى إحتياج لأموال المعونه وجارى إستخدامنا كورقه رابحه كالعاده ؟؟ بعد أن يتم الإجابة على هذه الأسئلة نقول : كفاية كده وزادت قوى وللأقباط أن يطالبوا بحقوقهم بأى طريقه حتى لو كانت الإحتكام للمحاكم الدوليه ,. كفاية مهازل فضحتونا وسوئتوا سمعتنا على مستوى العالم . د /وجيه رؤوف

نطالب بالعداله الإجتماعيه مع الأطباء . كلمه فيديو للدكتور وجيه رؤوف

http://http//www.youtube.com/watch?v=RZPgMzxDL2A

مطالب الاطباء . بقلم دكتور وجيه رؤوف .

مطالب الاطباء سعيت فى الفتره السابقه وبعد علمى بالإضراب الشامل الذى قرره أطباء الجمهوريه يوم السبت 10 سبتمبر 2011 , وبعد مرورى على المجموعات الخاصه على الفيس بوك والتى تجمع الأطباء المزمعين القيام بهذا الاضراب الشامل , قررت ان أحاول جمع مطالب الأطباء من هذه المجموعات بالاضافه إلى مناقشه الزملاء الاطباء سواء الشباب منهم أو القدامى امثالى , والحقيقه كان لكل منهم مطالب ولكن الشىء الملحوظ هو كميه الحنق والغضب التى تعتمل فى صدر كل طبيب حين يبدء الحديث عن مطالبه , فكثيرا منهم ظلمته الحياه بسبب ضعف الرواتب وفيهم من قال : واللهى زميلى فلان كان مستواه العلمى على قده ودلوقتى شوف بقى أيه وماسك سلطه أيه فى البلد , والآخر الذى ذكر أن من فشلو من زملاءه بعد الأعداديه وكانو مابيفكوش الخط واخدو دبلوم صنايع لعدم إلتحاقهم بالثانويه العامه وتم تعيينهم بالسنترال أو الكهرباء شوف بياخد كام وشوف بياخد أيه معاش , ورد احد الأطباء بقوله : كفايه ياعم كلام عن الماديات كفايه إحنا بناخد ثواب وحسنات عن عملنا , وهنا استشاط أحد الاطباء غضبا قائلا : حسنات أيه يا بو حسنات , ده سلامتها ام حسن , هوه صاحب البيت هيقبل الإيجار آخر الشهر حسنات ,ولا الكهربا هتاخد فاتورتها آخر الشهر حسنات ولا لورحت اتجوز هادفع المهر لابو العروسه حسنات ,ده انا لما بروح أشترى فاكهه من عند الفكهانى يكون بيبيع كيلو الموز بخمسه جنيه لأى حد ولما اسأله انا يقولى الكيلو بعشره جنيه , طبعا عارفنى دكتور وفاكر الدكتور بيقبض يا ما هنا ياما هناك , واضاف : باللهى عليك لما الحكومه مخليانا فى آخر شريحه فى المرتبات ليه ماتخليش الطب مرحله رابعه فى تنسيق الثانويه ولا هما يشترطو فى دخول الكليه اعلى مجموع ويتصرف علينا دم قلب أهالينا وبعدين ناخد بالجزمه من الحكومه , ملعون ابوها دوله ياخى , دى شغلانه وسخه وده شعب مايستحقش . طبعا لغه الطبيب كانت جامده وجافه وبصوت عالى ولم استطع إيقافه عن إخراج مافى صدره وخصوصا وقد بلغ سن الأربعين من عمره ولم يرتبط ولم يكون أسره , طبعا ليس ذنبه أنه قضى عمره فى العلم والتحصيل وكان يدخر مابوسعه لدفع مصاريف الدراسات العليا وفضل الدراسه والتعلم ولم تسعفه مرتبات الحكومه الهزيله للإدخار حتى يكون اسره ويسعد بها بعد مشوار حياته الطويل والمستقيم , وهنا قررت أن أجمع مطالب الاطباء جميعا من صغارهم وكبارهم حتى استطيع صياغتها فى مرتبات عادله ذات مرجعيه حقوقيه : أولا : مرتب الطبيب : 1-وحيث ان الطبيب يلتحق بكليه الطب وهى باعلى الدرجات بعد الثانويه العامه فحق الطبيب على الدوله أن يكون فى أعلى شريحه للمرتبات وهذا حقه وليس منه من الحكومه عليه . 2-تضاف عدد سنوات الدراسه للطب الاضافيه والتى تزيد عن اربع سنوات كسنوات اقدميه تضاف إلى اساسى المرتب .3-تضاف منحه الدبلومه او الماجستير او الدكتوراه إلى أساسى المرتب حال الحصول عليها . 4-يضاف بدل العدوى ويجب ان يكون مبلغا مرضيا إلى اساسى المرتب (حيث تشكل مخاطر المهنه من إنتقال للامراض وخلافه خطرا كبيرا على الطبيب - وهنا لابد أن يكون بدل العدوى ذو جدوى ماديه ومرضى ). 5- تضاف العلاوات السنويه إلى المرتب بقدر الشريحه الاولى التى تعين عليها ,6- حافز الإثابه الذى يمنح للطبيب لابد أن يوازى مكانته العلميه والتقافيه والخدميه ويكون اعلى من اى حافز إثابه يحصل عليه أى موظف بالدوله . 7- يحصل الطبيب فى نهايه خدمته على مكافئه نهايه خدمه يستحقها عن سنوات عمله بحيث تزيد مكافئه نهايه خدمته عن أى موظف بالدوله بالقدر الذى يوازى سنوات عمره وخدمته وسنوات دراسته . ثانيا : نظام النوبتجيات : 1-وحسبما قررت وثائق حقوق الإنسان انه لابد من تحديد ساعات العمل للطبيب فإنه ليس من الإنسانيه أن يعمل الطبيب لمده اربعه وعشرون ساعه فتحدد النوبتجيه بثمان ساعات . 2- تقرر النوبتجيات للنواب وبدون تحديد حد أقصى فبعض النواب يعملون عشرون نوبتجيه ولايقبضون منها سوى12 وهذا غير عادل ويتنافى مع حقوق الإنسان كما ينبغى أن لايقل سعر النوبتجيه عن مائتى جنيه . 3- يلغى نظام النوبتجيات من الاخصائيين جميعا ويستبدل بنظام الإستدعاء لساعات عمل محدده كفترات استدعاء لمده ثمان ساعات بحيث لا تقل تلك الفتره ماديا عن مائتى جنيه وبدون حد اقصى أيضا , فمتى أقتضت الحاجه لعمله فترات اكثر فمن حقه أن يقبض اوفر تايم , وهذا لا يتم فعليا حاليا فمن الممكن ان يعمل الطبيب الأخصائى عشرون نوبتجيه ولا يقبض إلا ثمان وهذا ضد وثائق حقوق الإنسان العالميه . 4- يلغى نظام التقييم من النوبتجيات فمتى عمل الطبيب نوبتجيته أو إستدعاء فحقه أن يقبض حقوقه الماليه كامله حتى لانجعل من مديرى المستشفيات آلهه يتحكمون فى الأطباء ويتسلطون عليهم من خلال التقييم . ثالثا : نظام الدراسات العليا : 1- تتكفل الدوله بأن تمنح الأطباء المتفرغين للدراسات العليا إجازات مدفوعه الأجر بحد أقصى ثلاث سنوات للتحضير والتخصص والتفرغ للدراسه . 2- يكفل لطبيب الدبلومه كما يكفل لطبيب الماجستير التقدم لدراسه الدكتوراه فكلاهما أخصائى وليس من العدل منح الحاصل على الماجستير فرصه للتقدم لدراسه الدكتوراه بينما يمنع الحاصل على الدبلومه منها . 3- إلغاء الرساله فى دراسه الماجستير والدكتوراه فمن بعض اعضاء هيئات التدريس من يستغل الرساله فى إضطهاد البعض ولا يوجد مثيل للرساله فى المقابل من الدراسات العليا فى دول العالم المتحضر ولكن تتخز الرساله فى بلادنا طريقا لتقويض تقدم البعض بينما تساعد فى تقدم البعض الآخر ( طريقا للتميز على اساس الوضع الإجتماعى أو العرقى ) لذلك لابد من إلغاء الرساله حتى نستطيع تطهير الدراسات العليا من تسلط هيئات التدريس . 4- تلغى رسوم الدراسات العليا من طالب الدراسه فهو يتقدم للدراسه لكى يخدم البلد فكيف يدفع مقابل هذا ؟؟!!. رابعا : تأمين الاطباء : 1- بعد تكرار حوادث الإعتداء والبلطجه على جميع الاطباء فى المستشفيات لذلك فعل حكومه هذا البلد تامين الأطباء داخل المستسشفيات بتوفير حمايه شرطيه او عسكريه تأخز للطبيب حقه وإن تم عمل محاضر إعتداء على الطبيب فعلى القضاء الإستمرار فى أخز حق المجتمع من الجانى حتى لو تنازل الطبيب عن المحضر فاحيانا يتم تنازل الطبيب عن المحضر نتيجه لضغوط القبليات والعصبيات وأحيانا لضغوط إداره المنشأه الطبيه , لذلك لابد من تفعيل سياده القانون حتى لوتنازل الطبيب حتى يكون هذا رادعا لكل من تسول له نفسه الإعتداء على الاطباء . 2- حصانه الطبيب : فى الماضى وايام الملكيه كان الطبيب يحمل حصانه قانونيه هو والقضاء مثلها مثل حصانه مجلس الشعب , لابد ان تعود هذه الحصانه للطبيب حتى ينعم بتفوقه وماحرم نفسه منه خلال سنوات عمره وتعود له هيبته وقيمته فى المجتمع . هذه هى طلبات الأطباء فهل لوزاره الصحه وحكومتنا الرشيده القيام بها , أعتقد أنها من حقوق الاطباء طالما اصريتم على أن يكون من يعالجكم حاصلا على اكثر من 98 % فى الثانويه العامه , هذه طلبات أطباء مصر , دمتم معافين . د / وجيه رؤوف .

الأطباء والخطر القادم . بقلم دكتور وجيه رؤوف

الأطباء والخطر القادم هم هكذا دائما مجنيا عليهم , فبعد أن توسم الأطباء خيرا فى تعيين السيد سمير رضوان وزيرا للماليه بعد الثوره وقد شكل هذا ارتياحا لجموع الأطباء بعد أن وعد بحل جميع المشاكل التى تخص الأجور ومنها مرتبات الأطباء , ولكن يبدو أن الرياح تأتى بما لا تشتهيه السفن فقد تم تغير وزير الصحه كما تم إقاله السيد سمير رضوان وتم تعيين وزيرا جديدا للماليه , ولكن وزير الماليه الجديد بدلا من أن يكحلها عماها كما يقول المثل الدارج , فالأطباء ومنذ ذمن بعيد يطالبو بكادر خاص لهم وهم يستحقون هذا , فالطبيب يتخرج بعد سبع سنوات دراسه منها السنوات الدراسيه التى تزيد عن التسعه شهور دراسيه أى أن سنوات الدراسه الخاصه بالدراسه تعادل سنوات دراسيه كافيه لتخريج عدد 2 بكالريوس وتزيد ويأتى فى التعيين ليعين برواتب مهينه لا تحتسب عدد سنوات عمره التى ضاعت فى الدراسه بل ولا تحتسب إنكفاء الطبيب سنوات عمره وأجازاته للمزاكره والتحصيل حارما نفسه من سبل الرفاهيه ومن الإجازات مثل سائر الطلبه ليكون فى القمه وليحصل على مجموع عالى لكى يكون طبيبا يلجأ إليه الناس عند الشده , يزاكر الطبيب ويجتهد ويحرم نفسه عن متع الحياه ليجد بعد تخرجه أن راتبه يقل كثيرا عن راتب عامل أو موظف فى الكهرباء أو السنترال أو البنوك , إنها حقا كارثه تثير الحنق وتثير الغضب ولا أبالغ إذا قلت أن كثيرا من الأطباء لا يستطيعو الإرتباط وتكوين أسره وهناك أطباء تجاوزو الأربعين من العمر يعتبرو أن الجواز رفاهيه أو أنها من مكملات الحياه نتيجه ضيق ذات اليد , لا تستغربو كثيرا حين تسمعو أن الكثيرين من الأطباء فى الثمانينات والتسعينات قد إنضمو للجماعات الإرهابيه المتشدده !!! فماذا تنتظرو من شباب دفعته الحاجه وقله المال للثوره على الدوله فلم يكن هناك طريق له أو سبيل غير ذلك , كثيرا من الأطباء تركو مهنه الطب واعلم منهم كثيرين قد إتجهو إلى مهن أخرى توفر لهم السبل و سعه العيش , و كثيرين أيضا تحملو ولم يتركو مهنتهم لحبهم لهذه المهنه التى بذلو من أجلها الغالى والرخيص ليكتشفو بعد ذلك الخدعه الكبرى وهى أن الطب فى مصر فى القاع , ونأتى لوزير الماليه الجديد اللى جه يكحلها عماها كما يقول المثل الشعبى , معالى الوزير قرر بأن يرتفع حافز الإثابه إلى 200% لكل العاملين بالدوله على إختلاف فئاتهم وهنا إختلط الحابل بالنابل وبقى أبو قرش زى أبو قرشين !! إزاى بقى ؟؟ العمال والموظفين كانو بيقبضو 75% بقو بيقبضو 200% حلو ؟؟ أيوه حلو وآخر حلاوه ولو قبضو أكتر من كده أحسن إحنا عايزين الأجور ترتفع وحاله المواطن المصرى تتحسن , الأطباء كانو بيقبضو 175% وبقو بيقبضو 200% حلو ؟؟؟ لأ مش حلو وزفت وقطران كمان ليه ؟؟ أولا : كده معاليك بتساوى بين الطبيب والعامل فى الحوافز وده غير عادل كما أنه مهين للطبيب . ثانيا : هناك من العمال من تعين بعد الدبلوم يعنى فى سن 18 سنه بينما الطبيب الذى فى مثل عمره يعين فى سن الرابعه والعشرين أوالخامسه والعشرين وده نتيجته أيه ياشاطر ؟؟ ده نتيجته إن ممكن العامل فى سن الخامسه والخمسين يقبض مرتب وحوافز أكتر من الطبيب الإستشارى ودى كارثه تانيه وإهانه تانيه , وهنا يبقى ملعون أبو التفوق والتميز فى بلده لا تعرف قيمه النابغين والمتفوقين . ثالثا : بعد كل هذا ده يتضح أن هذه الزيادات هى فتات و لم يستفد منها الطبيب بشىء ويظل راتب الطبيب أقل من نظيره فى الكهرباء وفى البنوك وفى السنترال , إذا ماذا تريد الحكومه أن تقوله للطبيب ؟؟ هل تريد الحكومه أن تقول للطبيب : طب من بقك , طب أيه اللى إنت جاى تقول عليه ؟؟ عموما قرر جموع الأطباء فى مجموعاتهم الخاصه على الفيس بوك عمل مسيره جماعيه إلى وزاره الصحه لتحقيق مطالبهم بالكادر الخاص وبتأمينهم اثناء عملهم بالمستشفيات , والأطباء مصرين على هذه المطالب بعدها سوف يتم عمل إضراب شامل عن العمل بجميع أنحاء الجمهوريه حتى تتحقق هذه المطالب , نكتب هذه المقاله حتى تستوعب الحكومه ماهو قادم بتحقيق هذه المطالب او إستيراد أطباء من بنجلاديش لتأمين الحاله الصحيه فى مصر , دمتم معافين . د / وجيه رؤوف .

المحاكمه . قصيده للأستاذ منصور عبد المنعم أبو شريفه ( قصيده جميله هتعجبكم )

المحاكمة ******************************​***************** ************************* الله أكبر يا بلدنا سقطت أصنام وشفنا مبارك وخليفته رهن الأحكام ********************** الله اكبر ع العدلى بيتق شرار يا معذب الشعب ليالى دوق جمر النار *********************** الله اكبر يا جمالك عيـــــل مغرور الحكم لعبة بتشبطها وفى داهية تغور ************************** الله اكبر دوق يا علاء ربك عاد ل يا ما ضحكت على بلادك قوم واتسائل ************************** دبر ودبر يا محامـــــــــــى ربك شاهد مهما قبضت المال مسلوب حقنا عايد ************************** ويا سوزى ابكى على حالك لمى عيالك فاكرة الحفيد اللى فارقنا لسة ف بالك ؟ ولادنا مش أرخص منه سِلك وسالك دا كاس وداير يسكرنا يهد ممالك ************************* ويا مصرى قوم وارفع راسك الذل خلاص المجرم اللى هدم ساسك جنب البلاص ************************** احكم يا قاضى وسمعنا حكمك عادل يا سمعنا كلام فالصـــــو حقنا مايـــل ************************** اوعى يا محامى تقول باطل يا قضاء واقف كله فى صحفك يتســـــــجل ربنا عارف ***************************** فى القديسين دمنا مهدور أنـــــهار وبحور الدم واحـــــــــــــــد ( ياحبيبنا ) شهيدنا مقهور ****************************** لا تقول لى (بعبع ) (كمونى) لازم أحاسب اللى هانونى مع كل عيد دم وتفجـــــــــــــير ولما اصرخ تلومونــــــــى ******************************​*** الله أكبــــــــــــــــــر يابلدنا بكرة دا أحلى واللى يشكك فى تاريخنا ربنا أعلـــــــــــى

حسنى مبارك راجل مسلم . بقلم دكتور وجيه رؤوف

حسنى مبارك راجل مسلم فى صباح يوم الأربعاء 3-8 -2011 الساعه العاشره صباحا وبعد مرورى على مرضاى بالمستشفى توجهت إلى غرفه الأطباء لأجد الغرفه ممتلئه عن آخرها وقد عكست المقاعد واصبحت موجهه ناحيه التلفاز والكل مشدود لما يجرى على الشاشه , فبادرتهم بالسؤال : دى المحاكمه ؟؟ فأجابونى بنعم وافسحو لى للجلوس وسطهم وجلست لأتابع محاكمه الرئيس المخلوع محمد حسنى مبارك , كان الجو متوترا داخل الغرفه فكان من زملائى من آثر الجلوس دون أن ينظر إلى الشاشه مطلقا وكان حزينا لما يرى كما كان مرهقا من أثر الصيام ففضل الإستماع دون تعليق , وكان هناك من صرح قائلا : سبحان المعز المذل , يؤتى الملك لمن يشاء ويذل من يشاء , وكان هناك من علق قائلا : يستاهل كل إللى يجرى له , ده ياما عمل فينا وياما إعتقلنا وياما كدرنا , وظلم ناس ويتم ناس , وهناك من قال : ده كان فيه ناس بتدفن ماحدش يعرف عنها حاجه , ووسط هذا قال أحد الزملاء : ده عهد جديد سوف يتعظ منه كل قائد يأتى مستقبلا طالما علم أن هناك محاسبه ستأتى , وهنا صرح أحد الزملاء تصريحا خطيرا قائلا : حرام عليكم يا جماعه , مايصحش حسنى مبارك يحصله كده ابدا يا ناس !! فسأله زميل آخر : ليه يعنى ما يصحش ؟؟ فأجابه قائلا : كفايه ياخوانا ده حسنى مبارك راجل مسلم برضه , كفايه دى . وهنا لم يرد عليه أى من الزملاء ونظرت إليه صامتا ولم أشأ مقاطعته أو إعتراضه فى الكلام خصوصا والناس صايمه وروحها فى مناخيرها وكمان دى أيام مفترجه يكثر فيها ذكر الله ففضلت عدم الخوض فى موضوع أن حسنى مبارك رجل مسلم !! ولكننى بلعت هذه الجمله المتخلفه فكريا فهل إسلام رجل يعفيه من المسائله وهل كون شخص يحمل ديانه معينه مبرر لكى يرتكب كل الموبقات ؟؟؟ وهل حمل المتهم للمصحف داخل جلسات المحاكمه يعطى القاضى مبررا لتخفيف الأحكام أيا كانت تهمه الشخص وما أرتكبه من مظالم , وهنا تذكرت كلام بعض المتشددين بأنه لاخروج على الحاكم المسلم وإن فجر وإن ظلم فأدركت أن هذه الشعوب لن تتقدم مستقبلا ابدا طالما حملت فكرا يكرس للعبوديه وللفساد بل وتشكل عقلياتهم عتادا للفاسدين فى كل مجال , ولكنى سرحت بتفكيرى إلى الدول المتقدمه حضاريا وفكريا وهى نفس الدول الفاجره الكافره فى نظرنا لكى أعقد مقارنه , فكلينتون ترك قياده الولايات المتحده لمجرد أنه حنث بالقسم أمام شعبه ونحن شعب يعيش قادتنا فى الكذب ليل نهار ومع ذلك نؤلههم ونعتبرهم خلفاء الله على الأرض , قدم الرئيس شاويشسكو الرومانى للمحاكمه ولم يشفع له فى بلاده أنه يحمل ديانتها , وكذلك حدث مع الرئيس الإسرائيلى الذى اتهم بالتحرش بفتاه داعره اصلا ولم يشفع له انه يهودى يحمل نجمه داوود ولم تشكل يهوديته أى تبرير لجريمته الرعناء أمام محكمه يهوديه , هذا فى اسرائيل التى يتهمونها بالتعصب الدينى , حقيقه فقنا الجميع فى تعصبنا وفى نرجسيتنا وفى الكيل بمائه مكيال فإلى متى ؟؟ إلى متى نعيش فى وهم أننا من طينه وبقيه خلق الله من طينه أخرى , إلى متى نعيش فى عباده الفرد وفكر الفرد وننحى عقولنا عن التفكير بحريه لنطلق العنان لفكرنا وننظر جليا حولنا لنرى حقيقتنا على جليتها ودون اصباغ ودون رتوش لنرى اننا فى أذيال الدول التى تخطت بفكرها المتحرر حدود شرنقه الفكر العربى القبلى المتحجر والذى تحده حدود الباديه من جميع الجهات مانعه فكره المحدود من الإنطلاق لرحابه الثقافه العالميه والتطور العلمى والحضارى , إنها لمآساه أن أجد شبابا يحمل درجات علميه عاليه يحمل ذلك الفكر المحدود المتجمد المحصور فى فكر الباديه , للأسف كل هذه المشاكل موروثات من حكم المخلوع الذى أغرقنا خلال ثلاثون عاما فى ثقافات قادمه من الباديه وتحمل ولائا للباديه ورجالها , كما كانت ثقافات تدعو إلى إقصاء الآخر وتشبيه الآخر بانه درجه ثانيه حتى يعيش الفرد متعاليا لديه شعورا متأصلا أنه يا ما هنا يا ما هناك وفى الحقيقه هو لاهنا ولا هناك , لأنه للاسف قد تربى جيلا ينتظر قمحه من الخارج بل وينتظر دعما فئويا من دول الخليج لكى يعيش دائما فاهر الفاه جائعا متأملا يوما أن يجد كفيلا له فى دوله عربيه يستطيع ان يؤمن له مستقبلا افضل , تلك هى أقصى حدود الباديه , ولكن ان تفكر يوما أن يكون لك منزلا فوق كوكب المريخ فهذا فى المشمش طبعا . د / وجيه رؤوف

لامانع من تطبيق الشريعه , ولكن !! . بقلم دكتور وجيه رؤوف

لا مانع من تطبيق الشريعه , ولكن !! كثرت هذه الأيام بعض المطالب من بعض التيارات الإسلاميه المتشدده بتطبيق الشريعه الإسلاميه , فما موقفنا من هذه المطالب , وفى هذا الموضوع الذى يعتبره البعض خط احمر لا يمكن الإقتراب منه لما يحمل من حساسيه دينيه لدى البعض نقول : ليس هناك خطا احمر تحت السماء لايمكن الخوض فيه فما يؤثر على ابن وطنى المصرى أولا يؤثر على , وهنا لن نتكلم بإزدواجيه ولكن سنحاول تجميع الخطوط معا , فمثلا نقول فى بدايه الدعوه الإسلاميه وضعف الإمكانيات كانت تطبق الحدود على بعض المارقين فلم تكن هناك سجون كافيه لسجن اللصوص والقتله فكانت تطبق تلك الحدود كحكم رادع حتى لا يتم تكرار هذا الجرم وكان فى اقامه تلك الحدود حمايه للمجتمع من هؤلاء المارقين والقتله , وإن كان الخليفه عمر بن الخطاب الذى كان يلقب بالخليفه العادل كان قد أوقف تطبيق تلك الأحكام فى عام الرماده الذى كان يتسم بالفقر فكان لايقوم بتطبيق الحد على الفقراء والجوعى لمعرفته بألم الجوع وحاجه الشده وعوزها , أى أن الخليفه عمر بعدالته وحكمته قد وجد ان تطبيق الحدود فى هذه الظروف لا يجوز , هنا نصل إلى نقطه متفق عليها وهو أن تطبيق الحدود لا يجوز فى كل الظروف , وهنا نأتى إلى نقطه أخرى : من يضمن لنا أن يجود الدهر بخليفه فى مثل عدل وحكمه عمر بن الخطاب وخصوصا حين اشتهر معظم قاده الدول العربيه بالفساد والرشوه والعماله ومن يضمن نقاء السريره والعدل فى المستقبل بعدما استشرى الفساد وعمت اركانه دولا كثيره , ولنأتى لنناقش بعض الدول : إيران : فبعدما ثار الثوار على حكم الشاه واعتبروه فاسدا وقامت الثوره الإسلاميه على عاتق جماعه مجاهدى خلق واستطاعت ان تسقط حكم الشاه وتأتى بالخومينى الذى ادعى انه سيحكم بالشريعه وأنه آيه الله على الارض , ماذا حدث بعدها ؟؟ وماذا حدث لجماعه مجاهدى خلق التى حدثت على أكتافها الثوره ؟؟ حكم ايه الله الخمينى وبعده حكم من جاءو من آيات ونصبت المشانق فى الشوارع لكل من يثور على حكم آيه الله ,بل ورأينا على شاشات التلفاز اطفال صغار وشباب يشنق لمجرد أنهم قامو بالثوره على حكم آيه الله , وأصبح الجميع يعيش فى قهر السلطه الدينيه و قمعها ,بل وتم سحل جماعه مجاهدى خلق وتشريدها فى كل الدول , وحتى من استطاع منهم الهرب إلى العراق تمكنت إيران بمساعده حكم طالبانى والمالكى بالعراق من حصار جماعه مجاهدى خلق وعوائلهم فى مخيم أشرف حيث ينالو من التعذيب الجسدى والبدنى والصحى مايفوق الإحتمال , ومن ساعتها وتنادى جماعه مجاهدى خلق وهى أصل الثوره الإسلاميه جماعات حقوق الإنسان وتنادى كذلك الأمم المتحده لتخليصها من حكم آيه الله الظالم , تلك هى تجربه إيران فهل تريدون تكرارها حتى يأتى اليوم الذى تتمنون فيه أيام مبارك ونعيمها كما قد يظن البعض ساعتها ؟؟!! ثانيا : السودان وبعد تطبيق حكم الشريعه أصبح هناك الملايين من مقطوعى اليدين والرجلين من خلاف نتيجه تطبيق الشريعه عليهم وللأسف معظمهم من الفقراء , ألم يكن هناك رجل رشيد بينهم مثل الخليفه عمر ؟؟ وبعد تطبيق الشريعه حدثت خلافات الشمال مع الجنوب التى حصدت الملايين من الأرواح والتى إنتهت أخيرا بتقسيم الشمال عن الجنوب لتصبح هناك دولتين وهناك إحتمال لتقسيم السودان إلى أربع دول , فهل ننتظر تجربه السودان لكى تطبق عندنا وساعتها إن عاجلا او آجلا سيتم تقسيم مصر إلى عده دول ؟؟ هل ننتظر هذا ؟؟ ثالثا : أفغانستان ولن أتكلم هنا كثيرا فجميعكم يعلم حين تولت طالبان حكم افغانستان وماذا فعلت حينما قامت بتحطيم تمثالى بوذا الأثريين اللذيك كانو يجذبو السياحه إليها بالإضافه إلى تنقيب النساء وحرمانهم من التعليم واصبح اقتصادهم يقوم على تجاره الحشيش وماشابه , فهل ننتظر لبلادنا مصير مثل هذا ؟؟ أن تمنع السياحه فى بلادنا وأن تحطم آثار أجدادنا والتى تدل على تاريخنا المجيد الذى يدل على أننا أول شعوب العالم حضاره واننا من أوائل الشعوب التى عرفت التوحيد وأن مصر فضلها على العالم اجمع فى جميع النواحى الصحيه والحضاريه من معمار وفنون وخلافه ؟؟ هل ننتظر هذا ؟؟؟ رابعا : السعوديه وما أدراك مالسعوديه والتى تسير على المبدء الميكافيللى الغايه تبرر الوسيله , ولمن لايعلم فقد كانت السعوديه من الدول الفقيره قبل إكتشاف النفط بها وكاد عرش الحكم لآل سعود ان يسقط ويضيع منهم , ولذلك كان لابد من وسيله لتثبيت هذا الحكم , وكانت الوسيله الوحيده لتثبيت حكم آل سعود هو مساعده بريطانيا , فماذا كان الثمن , كان الثمن هو وثيقه أكد فيها الملك عبد العزيز آل سعود كما جاء فى وثائق ظهرت على النت أكد فيها الملك عبد العزيز آل سعود حق اليهود فى دولتهم بفلسطين وأنه يؤكد حقهم هذا ألف مره وحتى قيام الساعه , هذه هى السعوديه وهى الدوله العربيه الوحيده التى لم تدخل أيه حروب مع اسرائيل , ولكن ماذا عن الشعب ؟؟ الشعب الذى تم تقييده ذهنيا وابعدوه عن كل وسائل الحضاره ومنعت النساء من القياده واصبح رجالها محكومين بحكم لجان الحكم بالمعروف والنهى عن المنكر فاصبح الفرد كما العبيد يؤمر بالعباده ويصلى بالركرباج , واصبحت السعوديه هى الدوله الوحيده فى المنطقه التى تبذل الغالى والرخيص لؤد الثورات فى المنطقه وهى الدوله الوحيده التى تقطع يد السارق الفقير بينما تصبح ماؤى لكبار اللصوص والفاسدين أمثال بن على رئيس تونس المخلوع وعلى عبد الله صالح رئيس اليمن كما سعت بكل الطرق لتثبيت حكم مبارك كما عرضت عليه اللجوء إلى السعوديه فهى الدوله الوحيده التى تقطع يد السارق الفقير بينما تعفو عن كبار اللصوص الفاسدين !! هل هذا مانريده لمصرنا ؟؟ لا أعتقد هذا وبعد هذ أرجع واقرر ان الإعلان العالمى لحقوق الإنسان والذى وقعت عليه مصر بالموافقه ينص فى بند الحقوق الصحيه مامعناه : لكل إنسان الحق فى الحقوق الصحيه التى تمكنه من الحياه بطريقه صحيه وان يمنح حقه فى العلاج من الامراض وان توفر له الدوله معايير الحياه الصحيه التى تمنع عنه المرض مشتمله على حق الإنسان فى الحمايه من التعذيب والتشويه الجسدى , وهنا ستتعارض هذه الماده مع البعض ممن لايؤمنون بالديانه صاحبه الشريعه , وهنا ستظهر بعض المعضلات : فتبعا للإعلان العالمى لحقوق الإنسان من الممكن ان يتم تطبيق هذه الشريعه على اصحاب هذه الديانه ولكن لن يتم تطبيقها على أصحاب الديانات الأخرى , وطبعا يتم تطبيقها على اصحابها متى طالب اصحابها بذلك ولكنها لن تلزم أصحاب الديانات الأخرى , وهنا ستظهر معضله اخرى : ماذا لوطبقت هذه الشريعه على الجميع قسرا سواء أرادوا او لم يريدو من قبل الدوله , هنا للأسف ستعطى الدوله الذريعه للطوائف المعترضه بطلب الحمايه الدوليه والحكم الذاتى وهذا للأسف مالا نريده , فهذا سيسمح للدول الأجنبيه بالتدخل وستحدث صدامات دمويه وسيكون هناك كثيرا من الضحايا وسينتهى الأمر بتقسيم مصر , فهل وعينا تلك النقطه و أدركنا المخاطر الكامنه وراء ذلك , وهذا يفسر سر تواطىء بعض الدول الأجنبيه ومفاوضاتهم مع بعض التيارات الدينيه المتشدده داخل مصر وذلك ليس محبه فى عيون هؤلاء ولكنه أملا فى تقسم مصر مستقبلا وهذا مالانريده , وهنا أستند إلى آيه فى القرآن الكريم التى تقول ما معناه : ( وليحكم أهل الكتاب بما جاء فى إنجيلهم ) وهنا تصريح واضح أن لكل طائفه شريعتها التى تطبق عليها ولا خلاف أو إفتئات على ذلك وهذا حق طبيعى لكل طائفه , إننى حين اكتب فى هذا الموضوع اكتب من اجل أخى المصرى المسلم ومن اجل حياته ومن اجل مستقبل اولاده , لست اكتب من أجل اقباطها فقط فحتى لو لم تطبق الشريعه الإسلاميه على القبطى فأنا لا أريد ان ارى يوما مسلما عاجزا أو مقطوع الأيدى أو الأرجل فحسبنا أن نساهم فى نهضه بلادنا وتطويرها حتى لا يحتاج الفرد يوما أن يمد يده أو يسرق ,’ ويمكننا ذلك بنشر الوعى والفكر والنهضه والحضاره , هذه مصر التى اتمناها فهل تتمنونها معى . د / وجيه رؤوف

أطالب بالحمايه الدوليه للمسلمين . بقلم دكتور وجيه رؤوف

أطالب بالحمايه الدوليه للمسلمين بالطبع مطلب غريب , فهل يحتاج المسلمون إلى حمايه دوليه وهل هم مضطهدون ؟؟ّ , للإجابه على هذا السؤال نقول : ليس المضهدين فقط هم من يحتاجون إلى الحمايه الدوليه , فكل من يتعرض لعدم الحصول على حقوقه كامله له الحق فى أن يطالب بها , وليس البشر بل والمخترعات والمؤلفات والأراضى والآثار , فمثلا هناك إتفاق دولى على حريه الملكيه الفكريه ووجوب حمايتها ومنعها من الإستغلال , وهناك فى بعض الدول ومنها مصر تقع آثارها تحت الحمايه الدوليه لليونسكو التى تدفع بالمليارات للحفاظ على هذا التراث الذى للأسف لا يشعر بقيمته الحضاريه سوى الأجانب والغرباء , وهناك فى كثير من الدول الأفريقيه تقع غاباتها وحيواناتها تحت الحمايه الدوليه فى شكل محميات طبيعيه ترصد لها المليارات للحفاظ على هذه البيئه وعلى هذه الحيوانات من الإنقراض , أى أن الحمايه الدوليه ليست بالضروره أن تكون إحتلالا للأرض كما يروج البعض من إشاعات مغرضه , وهنا نتسائل أليس المسلمين فى مصر معرضون للتغرير بعقولهم عن طريق ثقافات بدويه وافده ترصد أموال البترودولار بكميات رهيبه وذلك بهدف إعاده العقليه المصريه نحو ثقافه البداوه والجهل , والأخطر من ذلك أن تلك الدول التى تحقد على مصر وعلى تاريخها تحفز شباب مصر للإقلال من شأن الحضاره المصريه ومن هذا التراث الذى تركه أجدادنا عن طريق نشر أن الآثار المصريه هى أماكن كفر وأماكن وثنيه يجب هدمها , إن هذه الثقافات الوافده أخطر على الشعب المصرى من الإستعمار المسلح , فمصر قد تعرضت للغزو على مدار تاريخها الطويل ولكن كان كل مستعمر ينصهر داخل بوتقه تاريخ مصر ويعجب بعظمته بل ويأخز منه , ولم تستطع هذه الغزوات أن تؤثر على إحترام وحب المصريين لتاريخ أجدادهم وحضارتهم , ولكن الغزو البدوى الجديد يهدف إلى طمس هويه مصر العتيقه التى ننتمى لها جميعا لنصبح بلاهويه نفخر بها وبلا تاريخ نفاخر به الأمم بعد أن قضت بعض ثقافات البدواه على حضارتنا الحاليه فلم يتبقى لدينا إلا ماضينا الذى يفخر به كل العالم إلا نحن , ألا يحتاج المسلمون فى مصر إلى حمايه دوليه تبقى لديهم ما يؤمنون به من الإسلام الوسطى المعتدل الذى يتسم به الإسلام فى مصر وتبتعد به عن الثقافه الدينيه الغريبه الوافده على مصر من دول البداوه والتى تقصى الآخر وتهمشه وتهضم حقوقه وتضع المسلمين فى مرتبه من يقومون بالتمييز العنصرى على أساس الدين , بلا تحتاج مصر ويحتاج أهل مصر من يحميهم من تلك الثقافات البدويه الوافده التى تصر على إعاده مصر إلى حياه البداوه والجهل , وللأسف هؤلاء الغزاه يستخدمون خونه داخل مصر لإعادتها إلى الوراء ويشكل جهاز إعلام مصر أحد هذه الأدوات الهدامه التى يستخدمها البدو عن طريق منحهم أموال البترودولار ولامانع أن تصل تلك الأموال إلى كبار الساسه فى مصر لتسهيل تجهيل مصر وتسطيحها وإعادتها إلى الوراء , فحينما يسمح تليفزيون مصر وقنواته الفضائيه بإستجلاب دعاه البداوه على قنواته وفى نفس الوقت يستبعد شيوخ الإسلام الوسطى من الظهور فهنا يتأكد لنا أن جهاز إعلامنا مغيب ويسير فى الطريق الخطأ , فأين علمائنا الأجلاء أمثال الشيخ الدكتور أسامه القوصى من التليفزيون المصرى وأين العلامه الشيخ خالد الجندى وأين شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب وأين وأين شيوخ مصر الأفاضل اللذين يؤمنون بالإسلام الوسطى الذى يتسم بالسماحه , للأسف فرض علينا البعض ممن نشك فى ولائهم الخالص لمصرنا ومن يحملون أجنده دول خارجيه لتغييب العقليه المصريه وإعادتنا إلى عهد البداوه , لذلك فحق علينا لمصرنا أن نطالب بالحمايه الدوليه لعقليه المصريين فى مصر وعدم السماح للثقافات الغازيه أن تستعمر عقول شبابنا وبالتالى تدمير مستقبل مصر , أطالب بالحمايه الدوليه للمسلمين فى مصر وبالحمايه الدوليه لشيوخ الأزهر وعلماءه المؤمنون بالإسلام السمح ضد تيارات الثقافات المتشدده التى تجزبنا إلى الوراء , هل هناك احد معى فى هذه الدعوه ؟؟ أتمنى أن يكون معى الكثيرون ولا يكثر على الله شىء . د / وجيه رؤوف

كلمه للدكتور وجيه رؤوف فى مؤتمر شعبى .

زمرنا لكم فلم ترقصوا , نحنا لكم فلم تبكوا . بقلم الأستاذ ويصا البنا _ منقول )

هذا هو لسان حال الاقباط فى مصر منذ عهود بعيدة فمنذ سنوات كثيرة هذا عددها ويتجرع الاقباط الامريين من الشعب والحكام فقد مر على مصر الكثير من الغزاة الذين اذاقوا الاقباط اصناف والوان من الاضطهاد وظل الاقباط فى صمت صامدون امام كل اضطهاد تحدوا العذبات فمن اقسى العصور على الاقباط كانت عصر الطاغية دقلديانوس الرومانى حيث سالت دماء الاقباط انهارا على ارض مصر ولم ينتهوا الاقباط ولم تختفى المسيحية بل اختفى كل من كان يضطهد المسيح والكنيسة الى غير رجعة فمن يقراء التاريخ القبطى الذى تعمد الطغاة اخفاءة خوفا من عظمة المسيحية على شعوبهم سوف يعرف عراقة وصمود الاقباط المصريون وسيعرف ايضا ان الموت عند المسيحيين هو ربح بل هو تطلع ورجاء كان يتسابق الية الجميع فكم من قرى استشهدت عن بكرة ابيها حتى كل وتعب السيافون من قتل الناس وتركوا البلدة وذهبوا بغير رجعة ان التاريخ القبطى مليىء بالكنوز من سير هؤلاء العظماء الذين دافعوا عن الايمان الحقيقى ولم يهابوا الموت او العذاب يخطىء من يظن ان صمت الاقباط ضعف بل منتهى القوة فقد كانت دماء الشهداء بذور للايمان الى ان انتشر فى العالم اجمع ودخل الايمان كل بيت وسمع ببشارة الحق كل انسان فى المسكونة كلها حتى يكون كل شخص مسئول عن عدم ايمانة لنعود الى موضوعنا لقد كتبت هذة المقدمة لاسال سؤالا ان كان هذا هو حال المسيحية فلماذا يدافع الاقباط عن انفسهم الان ولا يتسابقون الى الموت ؟ الاجابة ان المسيحية كما هى بنفس تعاليمها ولكن الوضع الان اختلف فقد كان المحتل الرومانى مثلا واضح وصريح فقد كان يعذب ويقتل كل من يعترف بالمسيح لانة كان يضطهد المسيحيين علانية ورغم قساوة قلوب المحتلين الرومان الا انهم كانوا شرفاء فلم نسمع ان المحتل انتهك عرض فتاة او غرر بها لكى تعبد الهه ابلون ! لم نسمع انهم اعدوا العدة لغزوا الارحام بالتغرير بالقصر وهتك الاعراض لم نسمع ان الههم الصنم كان يرضى ان يعبدة احد بالتغرير او اختيار النساء الضعيفة لعمل غسيل مخ لهم بالعكس فالمسيحية مليئة بالشهيدات العفيفات الطاهرات اللواتى احتملن جميع انواع الاضطهاد ولم نسمع ان شهيدة تعرضت للتحرش او ان احد الولاة اختطف قاصر لكسر انف اسرتها من اجل ان تعبد ابلون وارطميسة الهه الرومان الاصنام هذا كان يحدث من قساة القلوب عبدة الاصنام فماذا عن اخوتنا فى الوطن ؟ ماذا يفعلون بنا ؟ لماذا يقتلونا ؟ لماذا يختطفون نسائنا وبناتنا ؟ لماذا يهدمون دور عبادتنا ؟ لماذا يحرقون منازلنا ؟ لماذا يسرقون محلاتنا ؟ ولماذا يتم القبض على المعتدى عليهم ؟ لماذا يقف الشعب والحكام ضد الكنيسة والاقباط ؟ بماذا نفسر ما يحدث ؟ ماذا سوف يفعل اى احد حتى ولو كان يعبد الصنم ولو كان لا دينى لا يعترف بوجود الله وهو يرى امراتة يتحرشون بها فى الشارع ؟ هل سيصمت ؟ وماذا لو دافع عنها ؟ هل يعتبر جانى ومعتدى ويتم القبض علية واسرتة ومن وقف بجانبة ؟ ماذا افعل وانا اجد البلطجية يسرقون بيتى ويضرمون فية النار بدون ذنب ؟ هل اصمت ؟ ماذا سيفعل احد القادة من الحكومة او الجيش او من اى جهه له كلمة فى الوطن اذا تحرش احد بامراتة او ابنتة او تهجم على بيتة احد البلطجية ؟ الا يستل سلاحة ويقتل هؤلاء الاوغاد الكلاب ؟! فماذا عنا نحن العزل ؟ يعتدون علينا ونلقى فى السجون اليس هذا ظلما ؟ السنا ندافع عن ارض وسماء الوطن من الاعداء ؟! فكيف لا ندافع عن اعراضنا ؟! الا ترون معى ان ما يحدث للاقباط كثير وكثير جدا ولا يحتمل ؟ لماذا قامت الثورة ؟ لماذا وضع الوزراء والرئيس وعائلتة خلف القضبان فى ذل ومهانة ؟ لقد قامت الثورة من الكبت والظلم والطغيان الذى تعرض له الشعب ولقد وضع السابق ذكرهم خلف القضبان لانهم لم يستمعوا الى صوت العقل ولم يدركوا ان لكل انسان قدرة على الاحتمال بعدها لن يفكر فى اى شىء وخاصة اذا كان لا يبكى على شىء وليس لدية ما يخسرة فماذا بعد الاعراض يا سادة ؟ لقد تغير حكم مصر ببضعة ملايين والاقباط 20 مليون رضيتم ام ابيتم قوة لا يستهان بها شركاء فى الوطن بكل همومة فلن يستطيع احد كائن من كان ان يحول 20 مليون مواطن الى مواطنيين من الدرجة الثانية تعقلوا فنحن شركاء فى الوطن مسالمون الى اقسى درجة فقط اتركونا نعيش فى سلام مهما حدث لن نترك وطننا لسبب بسيط ان هذا وطننا ليس لنا وطن اخر سواه فدعونا من النعرات الكذابة ومن كذابين الزفة والمتسلقيين ودعونا نعيش جنبا الى جنب لنبنى مصر وننبذ اصحاب الاجندات المرتدين عبائة الحملان وهم ذئاب خاطفة صدقونى الاقباط هم صمام الامان لهذا الوطن لسنا بلطجية ولا سفاحين ولكننا سنطالب بحقوقنا الى المنتهى بالقانون المحلى والدولى اذا لزم الامر لماذا نتجاهل وجود الاخر لماذا لا نعيش فى دوله ووطن يستطيع ان يسع جميع اديان العالم السماوى والوضعى منها لماذا لا ننظر الى المستقبل ونترك هؤلاء المرتزقة مثيروا الفتن لماذا ندفع بالاقباط الى الدفاع عن انفسهم وهنا ستحرق الفتنة الجميع افيقوا وتعلموا الدرس من التاريخ ومن له اذنان للسمع فليسمع

محمد نجيب والدستور . كلمه للدكتور وجيه رؤوف

ليسو خونه أخى أيمن . بقلم الدكتور وجيه رؤوف

ليسو خونه أخى أيمن قرأت مقالا للكاتب والسياسى الأستاذ أيمن عبد الرسول بعنوان ( أقباط وخونه ) , وقبل أن أتحدث عن هذا المقال أحب أن أوضح أننى أكن كل محبه للأستاذ أيمن عبد الرسول فهو أولا صديقى على الفيس بوك , ثانيا أنا أكتب مقالات سياسيه تنشرها جريده الأزمه الالكترونيه التى يرأس تحريرها الأستاذ الفاضل نبيل شرف الدين كما أن الأستاذ ايمن عبد الرسول أحد أعضاء مجلس إدارتها على حد علمى , ويتميز الأستاذ ايمن عبد الرسول بأنه كاتب ليبرالى معتدل يكتب فى حب مصر وبجراءه يحسده عليها كثيرون كما كتب كتابات كثيره فى مجال الدفاع عن حقوق الأقباط , وكلها كتابات متحرره صادقه نشكره عليها , ولكن من باب أن الإختلاف فى الراى لايفسد للود قضيه , قررت أن أعقب على مقالته التى كتبها بعنوان ( أقباط وخونه ) , وطبعا قررت أن أكون من أوائل المعلقين على هذا المقال رغم خطوره الموقف ورغم سائل الإتهامات التى من الممكن ان يتقاذفنى بها البعض , ولكن من سن قلمه لكلمه الحق عليه أن لا يلتفت إلا إلى مقوله الحق ولا ينظر إلى نفاق المنافقين , أولا فى هذا المقال تناول الأستاذ أيمن عبد الرسول ثلاثه عشر مليونا من المصريين اللذين وقعوا على طلب الحمايه الدوليه وهؤلاء الثلاثه عشر مليونا كما قال فى كتابه بعضهم من أقباط الداخل وبعضهم من أقباط الخارج وبعضهم من المسلمين الليبراليين وبعضهم من الشيعه وبعضهم من البهائيين . ثانيا : أتهم الأستاذ أيمن عبد الرسول كل من طالب بالحمايه الدوليه بأنه خائن لمصر . ثالثا والأهم : طالب الأستاذ أيمن عبد الرسول بسحب الجنسيه المصريه من هؤلاء الثلاثه عشر مليونا بعد الحصول على أسمائهم من القائمه بإعتبارهم خونه !!!. وهنا أحب أن أقول : أولا : لم أكن أنا أحد هؤلاء الثلاثه عشر مليونا اللذين وقعو على هذا الطلب وهذا ليس لإنى أعتبرهم خونه لا بل على العكس هم وطنيون محبون لوطنهم ولكنى لم أوقع على هذا الطلب لعلمى بعدم جدواه ولعلمى أيضا ويقينى أن الأمريكان لم يستطيعو حمايه المسيحيين فى العراق التى إحتلوها فبالتالى مسأله حمايه الأقباط فى مصر تعتبر من الناحيه العقليه فاشله , ولكن : هذا لا يمنعنى مطلقا من القيام بتفنيد دعوى الخيانه ضد هؤلاء والدفاع عنهم : - أولا لن أشق عن الصدور لأقول أن كل هدف هؤلاء هو الضغط على المجلس العسكرى لتفعيل حقوق الأقليات فى مرحله ماقبل تعديل الدستور حتى تكون هناك مواد فى الدستور المقبل تفعل حقوق الأقليات . _ ثانيا : نأتى لنقطه إلغاء أو سحب الجنسيه وهذه نقطه أكبر من كارثه , فمن هو هذا الذى يملك سحب الجنسيه من هؤلاء , هذه سفسطه فالجنسيه شىء فى الدم تحفظها الروح وتكشف عنها تحاليل ال دى إن أيه , ومن ذا الذى يستطيع أن يسحب تلك الجنسيه لا وزاره ولا رئيس وزراء فإذا كانو هؤلاء هم المكلفون بذلك فافحصو سجل كل سياسييكم القدامى لتعرفو أن الاولى سحب الجنسيه منهم فهم من خانو مصر ونهبوها ولم تطالبو إلى الآن بسحب جنسيتهم . - ثالثا : أتحدى من يقول أن هؤلاء الأقباط خونه , فمن التاريخ ومن خلال إستخبارات جهاز المخابرات المصرى لم يثبت قط يوما أن أمسك قبطى بواقعه الخيانه أو التجسس لصالح دول خارجيه , فالقبطى مهما تعرض لأذى أو ظلم أو إضطهاد فلم يخن يوما مصر واقرأو التاريخ لتعرفو من هم الخونه ومن هم الجواسيس . أما أن يقال عن من تظاهر من الظلم ومن طالب بالحمايه الدوليه بسبب سياسات الحرق والخطف وخلافه وأعتبرتم أن هؤلاء يجب سحب الجنسيه منهم فماذا ستقولو عن هؤلاء : 1- من تظاهرو بالدفاع عن حقوق الأقباط ومظلمتهم وكانو هم من فجرو كنائس مصر وقتلو ابريائها من الشباب والرضع والعجائز . 2- من تظاهرو بحبهم لوطنهم وافتو بعد ذلك بوجود اسلحه وذخائر بالكنائس والأديره وتسببو بفتواهم هذه بإحتقانات بين أبناء الوطن الواحد وتسببو بعد ذلك بفتن وحرائق وقضايا قتل وتهجير للأقباط وبدلا من ان يحاكمو على زرع الفتنه والتسبب فى قتل الابرياء وبدلا من ان يطالبو بسحب الجنسيه منهم يتم ترشيحهم بدلا من ذلك لتولى رياسه الجمهوريه مستقبلا متغاضين عن سجلهم الحافل فى خيانه الوطن وزرع الفتنه . 3- من قامو بإختطاف القصر وقامو بإجبارهم على تغيير ديانتهم رغم إختطافهم فى سن قبل سن الرشد ولم يتم إتخاذ أى إجراءات معهم . 4- من كانو يقومو بتمويل المتشددين دينيا وحمايه مظاهراتهم التى كانت تنطق بافظع كلمات القذف فى حق قداسه البابا وفى حق أقباط مصر . 5- من قامو بالهجوم على السجون وتفجيرها وتهريب المجرمين اللذين قامو بكل الموبقات فيما بعد الثوره . 6- من قامو بإقتلاع قضبان السكك الحديديه فى البلاد وعطلو المواصلات واضعفو الإقتصاد . 7 - من تسببو فى غرق العبارات ومن تسببو فى تهريب أموال مصر للخارج بل وحرصتم على إثبات الجنسيه المصريه لحسين سالم حتى تستطيعو الإيقاع به رغم عدم تمسكه هو بها . إنه أيضا لهم مضحك أن تترك الخونه الواضحين داخل بلدك وتطارد الشرفاء اللذين يبحثو عن حلول لإضطهاد الاقليات داخل مصر , ليسو خونه وليسو جواسيس وليسو طابور خامس ولكنهم مصريون شرفاء يبحثون عن الحقوق لأبناء وطنهم وهم يشعرو أن البلاد تدخل فى منحنى دينى يهدد بزوال الحقوق من أبناء بلدتهم , سامحنى أخى أيمن فالإختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضيه , ليسو خونه وإن بالغوا فى دفاعهم عن وطنهم , وأكرر وبكل إصرار (( ليسو خونه )) . د / وجيه رؤوف

مصر التى فى خاطرى . قصيده حره بقلم الدكتور وجيه رؤوف

مصر التى فى خاطرى 
دارت بيا الأيام ومازلت اشتاق إلى مصر موطنى فأنا كائن بها ولها ولم تبتعد قط عن ناظرى
 ولكن مصر لم تعد هى مصر التى فى خاطرى
 فأين مصر اليوم بين دول الشرق ودول المغرب 
فعقاد مصر وطه حسين نورها الوضاء فى الأدب 
وام كلثوم وحليم كانو غنائها البديع ذو العطر 
وقاسم أمين وهدى شعراوى هم نهضتها فى الفكر
 وسورجيوس ومحمد عبده فى الكنيسه والأزهر 
فهل ولت مصر بعدما ولى شرفائها عن المشهد 
اشتاق اليك مصرنا كما يشتاق الوليد لإمه
 فمهما كبرنا أو هرمنا يظل حنيننا إلى حضنك 
ولكنا نشتاق إلى حضن مصر الأصيل الكريم العنصر
 وطن لكل الناس دون تفرقه لكل محتاج ولكل سائل
 أبيض أو اسود كائن من كان مصريا أو وافد 
تحكم بالعدل بين الناس وبالقسطاط لكل كائن 
أهذا كثير عليا أمى أن أطلب عدلك ووجهك الخير 
فلا تطيلى غيابك عنا مصرنا فالظلمه تقسو فى غيابك 
فمهما حاولوا إظلامك سننتظر نورك عند المشرق
 فمدى يد العون لأبنائك المخلصين حبا فى محرابك 
وليكن أسمك دوماعاليا فى المشرق وفى المغرب 
فاسمك منقوش فى قلوبنا ودم الشهداءسال لأجلك 
فانتشلينا من ظلمه الأيام ومن الجهل والقهر وكل مشكك 
فمصر ستظل ابد الدهر عاليه رغم المفاسد ورغم المكائد. 
د / وجيه رؤوف

عندما يصبح جرجس رئيسا لجمهوريه مصر . كلمه للدكتور وجيه رؤوف

معضله الدستور أولا . بقلم الدكتور وجيه رؤوف

معضله الدستور أولا فعلا شىء محير ما يحدث على الساحه المصريه من جدال بل وغموض يثير القلق , الدستور أولا أم الإنتخابات أولا , ذلك هو السؤال ؟؟ من هم اللذين يريدو الدستور أولا ؟؟ ومن هم اللذين يريدو الانتخابات أولا ؟؟ ومن هو المستفيد من كلا الرئيين ومن هو الخاسر ؟؟؟ ولكى نوضح الموضوع أكثر , إذا كان هناك عريسا يريد أن ترتدى عروسه الثوب الجميل وهو ثوب الفرح , فهل يختار العروس أولا أم يختار الثوب وبعد ذلك يختار العروس ؟؟ بالطبع لابد أولا ان يختار العروس بمثلها وقيمها وجمالها وبعد ذلك لن يختلف إختيار الثوب طالما ان العروس فى قمه اخلاقها وجمالها ولايهم بعد ذلك تفاصيل الرداء وذلك لأن العروس ستبقى والملابس ستتغير تباعا , وهنا نشبه العروس بالدستور الثابت والملىء بالضمانات أما الثوب فهو من ستفصل ابعاده وتفاصيله على جسد العروس وهو هنا يمثل اى من كان من القيادات , أى أن الدستور هو الذى يبقى أما القيادات فهى التى تتغير , وطبعا إذا إخترت ثوبا ضيقا فهو لن يتناسب مع العروس فأولى ان يتغير الثوب وتبقى العروس بأخلاقها وجمالها , ونيجى من ناحيه السياسه : الدستور أولا لأنه الاساسى ومن سيأتى بعد ذلك من قيادات لايملك إلا أن يسير على قواعد الدستور , أما إذا جاء الثوب أولا فقد يجبرنا على تغيير العروس ونضطر إلى الأقتران بعروس تتفق والثوب على علاته , وهنا يظهر لنا انه اذا تأخر الدستور لما بعد الإنتخابات الرئاسيه فهنا سيتم الضغط لوضع دستور يضع معظم الصلاحيات فى يد رئيس الدوله كما كان فى السابق بل ومن الممكن ان يتلاعب الرئيس بمشاعر الشعب الرقيقه كما تلاعب بها الرئيس المؤمن فوضع مادتين للموافقه عليهم معا الماده الثانيه والماده التى تسمح له بالترشح مدى الحياه فاستغل العاطفه الدينيه ليسرق طموحاتهم المستقبليه وتلك اللعبه موروثه فى الزعماء العرب ويجيدون التلاعب بها , إذا فالمستفيدون بالانتخابات أولا هم هؤلاء الناس اللذين سمحت لهم الظروف الوقتيه بالإنتشار بين الناس عن طريق التلاعب بورقه الدين وهم ايضا يريدون تأخير الدستور حتى يستطيعو تفصيله على مقاسهم كما انهم يستفيدون فى حركه الانتخابات اولا كى لا يعطوا الأحزاب الأخرى فرصه الانتشار والظهور حتى تستطيع ان تقوم بتوعيه الشعب لصالحه وصالح وطنه , وهنا يظهر احد الطامحين فى رئاسه الجمهوريه واللذين يتلاعبو بورقه الدين لكى يصرح للناس ان من يطالبون بالدستور أولا هم من شياطين الإنس وهكذا بدئها مولانا بتكفير الناس حتى يستخدمها ورقه دينيه ضد الاحرار المطالبين بالدستور أولا , وهنا نسأل معالى رئيس الجمهوريه المقبل : إذا كان من طالبو بالدستور أولا كانو من شياطين الإنس أو لم تكن معاليك من شياطين الجن حينما صرحت كذبا بأن الأديره والكنائس مدججه بالأسلحه والزخائر وتسببتم بتصريحكم الغير حكيم هذا بالفتنه فى البلاد وبحرق الكنائس وقتل المصلين , فإذا كانت تصرفاتكم تلك وانتم بعيد عن كرسى الرئاسه فماذا ستجنى مصر منكم إذا جلستم على كرسى القياده وإذا كنتم غير مدققين فى وقائع داخل بلدتكم التى تعيشون فيها فماذا سيكون حكمكم وتعاملاتكم الدوليه مع بلاد تبتعد عنكم , أما كان من الأولى أن تتحرو الدقه فيما يحدث داخل مصر لتكونو جديرين بحكم دوله كبيره لها تعاملات دوليه ولها موقع سياسى وسط العالم, وننتقل من شياطين الانس والجن إلى بعضا ممن يعتبرون انهم ممن انجبتهم الثوره , فيظهر هذا الشاب الوسيم ذو الشعر المجعد اللامع الطويل متحدثا لبقا ويظهر معاداته للجماعات المتطرفه ويظهر ليبراليته المقنعه وان كان داخله يتوافق مع هؤلاء المتشددين بطريقه كبيره , فيأخذنا هذا الشاب الجميل بحواراته العذبه وقوه حجته وتماسك عباراته لنفاجأ فى آخر الطريق بأنه يرفض فصل الدين عن الدوله بل ويرفض الدستور أولا , وهنا لانملك إلا أن نقول : يا حلو بانت لبتك وهنا يتضح لنا أنه لا خير فى زيد ولا فى عبيد وأن الكل يتلاعب على الكل فذاك يتلاعب بعباراته الدينيه والآخر يستغل وسامته وحلاوته وطول شعره والمحصله فى النهايه هى الضحك على هذا الشعب الطيب الغلبان اللى مايعرفش حاجه واللى كلمه حلوه وضحكه حلوه تجمعه ولايدرى بالسم المدسوس فى العسل من خلال الاحتكام لهؤلاء اللذين يتلاعبو بهم كل بطريقته وبحسب امكانياته , ولكن هناك نقطه تجاوزناها وهى من اللذين يريدون الدستور أولا والإنتخابات ثانيا ؟؟ هؤلاء هم المصريون الوطنيون اللذين لايبتغو كرسى الرئاسه فى مصر ولكنهم يبتغو وجه الله عز وجل أولا ويبتغو وضع مصر على طريق النهضه والحداثه لكى تظهر وسط العالم بدستور يحفظ حقوق جميع البشر من كل المعتقدات والالوان بل ويحفظ حق المرأه والطفل والعجوز , وطن ينشد التقدم والرقى مبنيا على اسس حقوقيه وتعاليم دينيه تحفظ لمصرنا وجها حضاريا بل وتحفر اسم مصر باحرف من نور فى مجال التقدم والرقى , من أجل كل هذا سنرفض كل الوثائق وكل التحالفات ولسوف نصر على أن الدستور أولا ,وبعد ذلك يأتى من ياتى سواء من إنس أو جن فلن نخشى كلاهما طالما أن هناك دستورا يضمن حقوق الافراد بل ويضمن محاكمه الرئيس والقاده إن فسدو , وإن كانت هناك أذنان للسمع فلتسمع . د / وجيه رؤوف

تحدانى ابن خالتى جرجس . بقلم الاستاذ عمر طاهر

•¸.•°°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.• °°•.¸¸.•°°•.¸ هذه نسخة أخرى من الأسئلة المشروعة، يمكننى بسهولة أن أقول إنها النسخة القبطية، وصلتنى من الصديق أمجد ناسان، ربما لا أمتلك عنها إجابات، لكننى أنشرها ربما تساعدك يا صديقى «المسلم كما ينبغى» أن تتفهم سر غصة ما يشعر بها إخوتنا الأقباط، وهى غصة «ساعات بنلاقى ناس كتير بتستكترها عليهم»، اسمع لترى الصورة أوضح ولا تشغل بالك بالإجابة لأنك مهما بررت لن تمحو الضيق الكامن فى هذه الأسئلة بالرغم من خفة دم كاتبها، لن تمحو إجاباتك الضيق الآن.. ربما إذا انتبهت قد تساعد فى محوه بالوقت. يقول أمجد: حاولت أن أثنى ابن خالتى جرجس عن الهجرة فقال: إحنا ناس لسه على البر وبيعملوا كده، أمال لما يمسكوا مجلس الشعب والحكومة هايعملوا فينا إيه؟!.. دلوقتى عايزين كاميليا.. بعد كده هايبقوا عايزين كاميليا ونرمين وجاكلين.. وشويه يمكن تلاقيهم واقفينلك عند بلكونتكم ويقولك عاوزين أمك الست كلير، أتحداك إنك تجيب لى حكم صدر على واحد اعتدى على كنيسة، أتحداك إنك تجمع توقيع تلات أفراد بس يعرفوا ليه عبدالرحيم الغول ماتسجنش لغاية دلوقتى مع إنه مدبر حادث نجع حمادى؟ أتحداك إنك تقولى ليه مافيش ولا لاعب كورة مسيحى فى وسط الـ١٦ نادى بتوع الممتاز، أتحداك إنك تقولى ليه مافيش ولا برنامج تليفزيونى موجه للمسيحيين باعتبارهم فئة من فئات الشعب زى العمال وزى التلاميذ وزى المرأة؟ أتحداك لو قلتلى ليه سابوا الناس تهد فى كنيسة أطفيح ٢٢ ساعة والجيش واقف بيتفرج ومحدش اتحاكم؟ أتحداك لو جبتلى واحد مسلم مابيسألكش دايماً بصيغة اتهام «إنتم ليه بتبنوا الكنايس جنب الجوامع؟».. ده على أساس يعنى إنه سهل تبنى كنيسة أصلا؟ أتحداك لو جبتلى واحد وهو بيوصفلك العنوان مش بيقول هاتمشى على طول تلاقى لا مؤاخذة كنيسة، أتحداك لو جبتلى واحد مصدق إننا مش بنبوس بعض فى الكنايس ومش بنشرب خمرة ولا بنطفى النور فى راس السنة أو القسيس بيدخل مكانك فى أول يوم زواج، أتحداك لو جبتلى واحد مصدق إنه مافيش فرق بين «بنشكر الرب» و«الحمدلله»، أتحداك لو جبتلى واحد ما سألش واحد مسيحى مرة واحدة على الأقل: إيه ده إنتم بتصوموا زينا؟ إيه ده إنتم عندكم صلاة زينا؟ أتحداك إنك تجيب لى واحد مسيحى ماسمعش فى حياته كلمة أربعة ريشة أو عضمة زرقا أو كفتس أو كيرست الجديد، أتحداك إنك تجيب لى واحد طلع فى برنامج وقال إن الإنجيل محرف وطلع حد رد عليه وقال عيب الكلام ده.. دول إخواتنا، أتحداك إنك تلاقى واحد زعل من الرسوم المسيئة للإسلام وفى الوقت نفسه زعل من كل ما يسىء للمسيحية طول الوقت، أتحداك لو جبت لى واحد مابيقولش إن الأقباط دول متدلعين أوى.. هما عاوزين إيه تانى؟.. دول هما اللى بيثيروا الفتنة، أتحداك ماتكونش سمعت مرة واحدة على الأقل فى حياتك جملة «هو تاجر مسيحى بس أمين» أو «هو دكتور مسيحى بس شاطر» أو «هو مهندس مسيحى بس بيفهم» أو «هو مسيحى بس راجل محترم جداً». انتهت رسالة ماجد وحسناً فعل أن جمع هذه الأسئلة التى ظللت عمراً بحاله أستمع لها بحكم دراستى فى مدرسة الراهبات، وبحكم أن بيتى فى مدينتى كان يقع فى شارع الصاغة فكان معظم جيرانى أقباطاً، كان دائما بين الشلة صديق واحد على الأقل قبطى يطرح هذه الأسئلة، لم يكن الطرح متعصباً أو عنيفاً، لكنه كان باللهجة الساخرة نفسها، كان يضحك فيطرحنا أرضا من القهقهة.. سنوات طويلة نستمع فيها دائما لهذه الأسئلة بالأسلوب نفسه ليبقى بعد أن تستمع لها دائما شىء ما فى القلب ربما لا يرقى لمرتبة الاعتذار لكنه يفوق المحبة بكثير.

أيمن فرج ( عبد المجيد فرج عبد المجيد ) وجهاذ الإطفاء الذاتى

سياسه مزيكا وعكمنى يا معلم . بقلم الدكتور وجيه رؤوف

سياسه مزيكا وعكمنى يا معلم توقفت فى الفتره السابقه عن الكتابه وذلك لكى اترقب مايحدث على الساحه بعمق وحتى استطيع تحليل الاحداث المتتاليه , وجلست مع نفسى اتأمل الاحداث السابقه والحاليه , ولفتت نظرى بعض المانشتات التى توالت على ذهنى كثيرا وبصوره متتابعه , - إستدعاء الأستاذ نبيل شرف الدين للنيابه العسكريه . - إستدعاء السيده ريم ماجد للنيابه العسكريه . إستدعاء الأستاذ حسام الحلباوى للنيابه العسكريه . وتسائلت طب ليه بيستدعوهم للنيابه العسكريه ؟؟ هما سرقو حاجه !! ولا فجرو حد !! ولا شالو قضبان سكك حديديه وعطلو القطارات !! ولا حرقو كنايس أو أضرحه لأولياء الله الصالحين !! وكانت الأجابه : بالطبع لا بس هما انتقدو المجلس العسكرى فى كلامهم . يا سلام وسلامتها أم حسن ده الدكتور نبيل شرف الدين ياما انتقد سياسه الرئيس المخلوع ايام ماكان على كرسيه وياما انتقد كريه العادلى وهو فى عز قوته , ومع ذلك لم يتم استدعائه للنيابه !! , يبقى بعد الثوره اللى هيه ثوره حريات يتم إستدعائهم للنيابه , دى تبقى وكسه وحوسه ما بعدها حوسه هو احنا بنتقدم ولا بنتأخر , عموما هما قالو إنهم شربو قهوه محوجه عند النيابه العسكريه !! واللهى شربو قهوه ولا شربو عصير مانجه , ده يعتبر كارت إرهاب لكى يتم تحجيم الكتاب عن إبراز ارائهم ولكن هذا لن يفلح بالمره , لأن الشخصيه المصريه بعد الثوره إزدادت صلابه وقوه ولا يمكن إرهابها بتلك الوسائل , كما أن المجلس العسكرى ليس بإله حتى لايتم نقده , ولا توجد مؤسسه داخل البلد تعتبر خط احمر فالخطوط الحمراء قد تم تمزيقها بعد الثوره , وعموما يكفى الرد البليغ للأستاذ نبيل شرف الدين حينما صرح بعد خروجه من النيابه العسكريه بأنه عريس الحريه اليوم , ونترك هذا المانشيت لنذهب إلى مانشيت آخر يقول : أهالى العياط ينزعون قضبان السكك الحديديه لإعتراضهم على تركيب محطه تقويه للمحمول , وطبعا ضحكت لأن شر البليه ما يضحك , ماهو لو سيادتكم يا مجلس الوزراء ويا مجلس يا عسكرى لو أخدتم إجراء قوى ورادع مع من انتزعو قضبان السكك الحديديه فى قنا لما حدثت تلك القصه فى العياط , ولكنها سياسه الأهمال والطبطبه هى التى تؤدى الى تكرار مثل تلك الحوادث لأن الشعب المصرى ذكى ويستطيع قياس قوه الحكومه بتكرار مثل تلك الاحداث , لكن للأسف تلك القوى تستأسد على مدون ضعيف لايملك دفاع عن نفسه سوى قلمه بينما تترك البلطجه وتعطيل الصالح العام , فتكرار حوادث نزع القضبان سيتكرر طالما لم يتم إتخاذ إجراء رادع , فكما لم يتم اتخاذ اجراء رادع فى حادثه حرق أول كنيسه فتكررت الحوادث , هكذا ايضا سيحدث مع قضبان السكك الحديديه والمرافق العامه , ونذهب إلى مانشيت آخر : - حرق مخاذن القمح فى وادى النطرون بعد زياره رئيس الوزراء بيومين _ وطبعا هيقولو لك اصلها جريده مولعه وقعت من نخله كانت والعه هى اللى حرقت المخاذن , طبعا ده كلام على غرار موضوع ماس كهربائى أدى إلى إحتراق منازل الأقباط أو على غرار شويه ميه وقعو من بلكونه من فوق على غسيل كان منشر على البلكونه اللى تحت ويبدو إن الميه كانت مش ولابد يعنى فأدت إلى مذبحه الزاويه الحمرا , طبعا مش كده خالص , دى حادثه مدبره فعليا لحرق مخازن القمح , وهذه الحادثه موجهه للشعب المصرى لضربه فى قوته وفى إقتصاده , ولكم أن تفكرو فى من هو المستفيد من وراء تلك المصيبه لتعرفو أن هناك أيدى خائنه لهذا الوطن تريد أن تعبث به وتحطم مقدراته , ونذهب إلى مانشيت آخر : أحد المتشددين يصرح بأن الخروج على المجلس العسكرى يشبه بالخروج على النبى فى ماعرف بحرب الرده , بل ويشبه من يخرج عن المجلس العسكرى بالمرتد , ياحول الله ولا حول ولا قوه إلا باللاه . أولا : من قال ان الشعب المصرى يريد الخروج على المجلس العسكرى , لا أحد يستطيع ان يقول هذا , ولكن الشعب المصرى يريد من المجلس العسكرى ان يحارب الفساد وأن يبدأ عهدا جديدا للدوله المدنيه ولا يريد للمجلس العسكرى ان يدخل المتشددين دينيا داخل سياساته ولا ان يتحكمو فى دستور مصر , إذا فليس احد فى الشعب ضد المجلس العسكرى ولكن الشعب المصرى يرفض ان يكون المجلس العسكرى أداه فى يد المتشددين فتضيع الدوله المدنيه وتضيع مصر بعدها , كما أن الصوره قد أتضحت فكما حدث فى فيلم الزوجه الثانيه حينما كان شيخ البلده يرغم ابناء البلده على تقبل احكام العمده الظالم فى كل شىء وكان يستخدم الأيه الدينيه الكريمه التى تقول : وأطيعو الله ورسوله وأولى الامر منكم . ولكن استخدامه للأيه الكريمه لم ياتى فى موضعه وإنما خرج عن نصه وهدفه السامى , وهنا تذكرت مسرحيه المتزوجون لثلاثى أضواء المسرح , تلك المسرحيه الجميله التى كانت تعبر عن واقع مصر ومايحدث فيه , وتذكرت مشهدا كان يجمع الفنان جورج سيدهم ( حنفى ) والفنان نجاح الموجى ( مزيكا ) وكان حنفى يريد ان يتحدث مع مزيكا مع الفارق فى الثقافه فحنفى كان خريجا للعلوم قسم ذره أما مزيكا فكان صبى جزار يتسم بالذكاء ودار بينهم هذا الحوار : حنفى : أنت بتفهم فى السياسه ياد يا مزيكا ؟؟ مزيكا مندهشا : طبعا ده أنا الشعب . حنفى : طب يعنى أيه سياسه ؟؟ مزيكا : معلمى علمنى إن السياسه هى إنك تدخل على الزبون تعكمه وتديله اللحمه الجملى على اساس إنها بتلو . تلك هى سياسه مزيكا ويبدو انها سياسه مصر سابقا , واتمنى أن لاتكون تلك السياسه مستمره مستقبلا . د / وجيه رؤوف

قالو فليبتعد حسن عن مرقص . قصيده بقلم الدكتور وجيه رؤوف

الملك الصالح . بقلم دكتور وجيه رؤوف

الملك الصالح قد يعتقد البعض اننى فى كتابه هذا المقال سوف اتحدث عن الملك الصالح الذى كان يحكم الدوله الأيوبيه والذى كانت ذوجته هى شجره الدر التى قيل عنها انها ماتت ضربا بالقباقيب , الحقيقه اننى لست هنا للحديث عن الملك الصالح ولكننى لكى اتحدث عن محطه مترو الملك الصالح , لقد قرئت ستيتس على الفيس بوك لأحد الأصدقاء تقول : سؤل سائق فى مترو الأنفاق عن الفتنه الطائفيه فكانت إجابته : لايمكن لمترو أن يصل السيده زينب بمارى جرجس دون أن يمر بالملك الصالح , والحدق يفهم . حقا جميله وجزابه ومؤثره بل وحقيقيه , ولنحاول ان نجعل الحدق يفهم مع ان الحدق غالبا دائما فاهم ولكن لنزيد الأمور إيضاحا , هذا الرجل البسيط الذى قال هذه الجمله القويه قد وضع حلا لكل شىء فى جمله صغيره مختصره , ولكن هذه الجمله رغم قصرها لها بلاغه عاليه ومن الممكن ان تكتب فيها كتب بل وتلقى فيها محاضرات , الكل يريد ان يربط السيده زينب بمارى جرجس ولكن لا يستطيع ذلك غير الملك الصالح , فهلا لا يوجد ملك صالح عندنا ؟؟ وهل لايوجد ملوك صالحين فى المنطقه فى الماضى أو الحاضر ؟؟ الحقيقه للتكلم فى هذا الموضوع من الممكن ان تفتح مراجع تاريخيه لروايه التاريخ ولكن لأن وقتكم ثمين سوف نقتصر على اشياء مختصره قريبه تصل بنا الى المضمون , الملك الصالح هو الملك الذى يوفر الأمان لمن ينتمى إلى السيده زينب وأيضا يوفر نفس القدر من الأمان والعيشه الكريمه لمن ينتمى إلى مارى جرجس , لقد فعلها محمد على سابقا حينما ادخل الاقباط إلى البحريه المصريه والجيش المصرى بل وجعل منهم نظارا ووزراء وامناء مخاذن مما أخرج مصر إلى عهد المدنيه الحديثه بل وامتد حكم وحكمه محمد على الى من خلفه فى حكم مصر حتى عهد الملك فاروق , ورأينا فى تلك الحقبه الملكيه دوله ليبراليه قويه تتولى الأحزاب فيها الحكومه عن طريق انتخابات برلمانيه نزيهه وكان عهدا ليبراليا جميلا حاول الكثيرون هدم تاريخه وتشويه رموزه ولكن التاريخ لايموت , فعصر النهضه الذى بدئه محمد على يدرس فى كتب التاريخ للآن , وإذا اردنا ان نرجع بالتاريخ إلى الوراء بآلاف السنين علينا أن نرجع إلى الفرعون أيام سيدنا يوسف عليه السلام , ففرعون مصر حين رأى حكمه سيدنا يوسف فى تفسيره للحلم الذى حلمه الفرعون وقام بتفسيره سيدنا يوسف أوصى بأن جعل سيدنا يوسف كبيرا للنظار اى برتبه رئيس وزراء , لم يقف امام الفرعون كون سيدنا يوسف يهوديا وليس مصريا , لم تقف ديانه سيدنا يوسف عائقا أمام الفرعون فى تعيينه فى هذا المنصب المهم , بل ولم يقف كون سيدنا يوسف عبدا من ان يعتقه الملك ويجعله حرا يدير البلاد , هذا هو الملك الصالح الذى فضل مصلحه بلاده ولم ينظر الى أى اختلافات عرقيه او دينيه أو إجتماعيه , فماذا كانت النتيجه ؟؟ تمكن سيدنا يوسف بمساعده الفرعون من انقاذ مصر بل والعالم من مجاعه كانت من الممكن أن تتسبب فى هلاك العالم , هذا هو الملك الصالح الذى انقذ الدوله الفرعونيه سابقا بحكمته , ونأتى إلى جلاله الملك عبدالله ملك الاردن أدام الله ملكه وقواه , حدثت حادثه طائفيه وهى أن اثنى عشر شخصا تهجموا على احدى الكنائس بقذفها بالحجاره وماشابه ولم يقتل فيها أحد , فماذا كان رد الفعل ؟؟ تم القبض على الاثنى عشر شخصا وقدمو للمحاكمه , وحكمت عليهم المحكمه بخمسه عشر سنه سجنا لكل فرد منهم , فلم تتكرر تلك القصه مره ثانيه , بل وحدث يوما أن أحد الافراد المسلمين قام بقتل أحد المسيحيين فى الأردن وقدم للمحاكمه فعاقبته المحكمه بالإعدام ولم تتكرر تلك الحادثه ثانيا , هذا هو الملك عبد الله ملك الأردن الذى ربط بين السيد زينب ومارجرجس فى بلدته فلم نسمع بمشاكل طائفيه داخل الأردن وذلك لأنه يحكمها ملك صالح , تحيه للملك عبد الله على مواقفه الشهمه التى حمت بلاده من الفتنه , ولننتقل من الملك الصالح إلى الملك الطالح , وبدون ذكر اسماء فالملك الطالح هو الملك الفاشل الذى يسعى الى تثبيت كرسيه عن طريق نشر الفتن والنزاعات بين ابناء الوطن الواحد لانه يعتقد أن بذلك يضمن ثبات كرسيه حسب نظريه فرق تسد ناسيا أن ثبات الكرسى وبقائه يحتاج الى ملك صالح يحكم بالعدل بين طوائف شعبه ولايميز فيكون حب شعبه له هو المؤن والمعونه لثبات هذا الكرسى , ندعو الله ان يرزقنا بهذا الملك الصالح الذى يربط بين ابناء الشعب ويزيل الفرقه والتمييز فيما بينهم فتقوم البلاد الى عصر النهضه والتقدم , إدعو لنا جميعا بملك صالح , آميين. د / وجيه رؤوف