أنا وصاحبى والبابا والقدس والإحتفال بالأعياد القبطيه . بقلم دكتور وجيه رؤوف

جائنى صاحبى مهللا ووجهه ممتلئا حيويه وحماسه على غير العاده , قائلا : يالا ياعم وجيه فرجت وحتبقى مقدس زى جدك ؟؟!! فأجبته : أيه خير هو البابا سمح بزياره القدس ؟؟!! فأجاب صاحبى : يا عم أنت لو هتتكل على البابا عمرك ما هتقدس , أنت بتحلم !! فأجبته : أولا لما تيجى تتكلم عن البابا تتكلم بإحترام وبلاش كلامك يجيب ويودى كده من غير لازمه , هات من الآخر فيه ايه ؟؟ أيه ألجديد ؟؟ فأجاب : شوف ياعم شركه سياحيه محترمه عامله زياره لعده دول فى المنطقه ومن ضمن البرنامج رحله إلى القدس , أهوه منها سياحه ومنها تقدس يا حفيد المقدس . وسرحت بخاطرى إلى جدى الذى كان له من ألابناء إحدى عشر بنتا ولم يكن له ولد وكان يملك من الخير الكثير ومن الطواحين الكثير ومن الخيل الكثير وذهب إلى القدس ووقف أمام قبر المسيح شاكيا له ولكن كانت شكواه دون حكمه فقد خاطب المسيح له المجد كأنه يخاطب تاجرا محاولا مقايضته قائلأ : أيه لازمه كل الأراضى والخير والخيل اللى عندى وانا ماعنديش ولد , ياريت تاخد الخير ده كله وتدينى ولد . طبعا كانت دعوه غير حكيمه فالله واسع الرحمه يملك ان يعطى دون مقايضه ولكن ان يقايض بهات وخد فهى دعوه غير حكيمه , وفعلا ربنا إداه بدل الولد تلاته لكنه خسر كل مايملك , تذكرت قصه جدى المقدس أيوب ورحلته إلى القدس وما جاء فيها , ثم التفت على صوت صاحبى : أيه يا عم هو انت سرحت والا أيه ؟؟ فاجبته : معلهش , فعلا سرحت شويه , ايوه كنت بتقول شركه سياحيه , لأ يا عم أنا بحب البابا وطالما البابا قاطع حرم , يبقى لأ , أنا رايح آخد بركه ولا آخد غضب , يفتح الله ياعم , لما البابا يصرح . فأجابنى : موت يا حمار قلتله : أيه انت بتقول أيه ؟؟ انت هتخرف ولا أيه ؟؟ فأجاب : ياعم أنت فاكر قرار البابا ده بتاع عدم السفر ده قرار دينى ولا مؤاخذه ؟؟ لأ طبعا ده قرار سياسى لإرضاء الساسه فى مصر ولإرضاء الفلسطينيين وليس له اى علاقه بالدين لا من قريب ولا من بعيد , ماتفوق ياعم المثقف !! فأجبته : بص ماتطولش فى الكلام وتعك معايا وحتى لو القرار ده سياسى فنحن نعلم أن قداسه البابا قديس هذا الزمان رجل حكيم وله نظره بعيده وهوه عارف مصلحتنا وأكيد خايف علينا لو رحنا هناك فى ظروف زى دى ممكن يحصلنا حاجه , فهو خايف علينا . فرد بسرعه مجيبا : يا سلام طب ماهو الكنايس عندنا دلوقتى ممكن يحصلنا أى حاجه وأحنا بنصلى فيها وأهوه عندك سبع اتقتلو ليله عيد الميلاد فى نجع حمادى وغيرهم وغيرهم , هنبطل نروح الكنيسه ونصلى ياك ؟؟!! فأجبته : لأ طبعا هنروح الكنيسه , بس الوضع مختلف . فقال : وضع مختلف أيه , أنت عارف احنا عندنا كام مزار فى القدس حوالى ثلاثين مزار دينى مسيحى يعنى تسعين فى المائه من الآثار فى القدس مسيحيه , وبعدين مش حرام البابا يحرمنا من النور اللى بيطلع من قبر المسيح ويولع الشموع لوحده ليله سبت النور , مش حرام ولا كان الحرم اللى قطعه لمنع الزياره قطع نور المسيح من الظهور السنوى بتاعه , ياراجل نور عظيم بيظهر وبيولع الشموع ويعدى بين الناس بدون ما يحرق حد , كل سنه ده بيظهر , حرام ولا مش حرام لما مانشوفهوش وناخد بركته, وبعدين هو قطع زياره القدس والتقديس والأحتفال تضامنا مع الأخوه الفلسطينيين طب ليه ماقطعش الأحتفالات بالأعياد تضامنا مع شهداء نجع حمادى والكشح وغيرهم ؟؟ فقلت له : يا عم انت هتعك ليه ؟؟, أيه دخل الكشح بالقدس ؟؟!! فرد بسرعه : هيه هيه يا حبيبى إّذا كان بيقول عايزين ندخل القدس إيدينا فى إيدين المسلمين , طب هو أحنا عارفين ندخل كنايسنا فى أمان ألله , ماهيه هيه , سبحان الله !! وهنا توقفت عن الحوار وتذكرت دعواتنا السابقه لقداسه البابا بعدم إقامه أيه إحتفالات دينيه فى الأعياد وأن تقتصر الكنيسه على إقامه صلاه قداس العيد دون بهرجه ودون إحتفالات , ولم تستجيب الكنيسه لذلك وحدث ماحدث , وتذكرت أيضا قيام بعض الشباب بعمل مظاهرات سلميه فى القاهره , وتذكرت أيضا بعض شبابنا فى نجع حمادى اللذين اعتقلوا لأنهم تظاهروا أثناء تشييع جثامين الشهداء والبعض منهم ماذال فى المعتقل للآن , فهل لا يجوز للكنيسه أن تأخذ وقفه جاده سلميه بمنع الأحتفالات حتى يشعر مسئولينا أن الأقباط غاضبون , أم أن دم الأقباط رخيص لا يستحق وقفه صامته وإلغاء الأحتفالات , أعتقد أنه لدينا من الحقوق على البابا الكثير لتنفيذه فإذا كان هو بسلطته الدينيه قد منعنا من زياره القدس وهو حق لنا , فمن حقنا على البابا أن لايقيم إحتفالات دينيه بالأعياد القبطيه إلا بعد ضمان حصول الأقباط على حقوقهم وأمنهم . د / وجيه رؤوف

قولهم إنك معايا ( أغنيه هتبكيك ) أسمع وشاهد

شيخ الأزهر : قوانين حقوق الإنسان يجب أن تتفق مع القيم الدينيه بقلم الأستاذ أحمد البحيرى ( منقول )

شيخ الأزهر: قوانين حقوق الإنسان يجب أن تتفق مع القيم الدينية -------------------------------------------------------------------------------- كتب أحمد البحيرى 25/ 3/ 2010 أكد الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، أن قوانين حقوق الإنسان يجب أن تتفق مع القيم والأخلاق الدينية، مشيرا إلى أن ما يناسب الغرب فى هذا المجال مثل «زواج المثليين» لا يتفق معنا فى المجتمعات الشرقية. وقال الطيب، خلال استقباله أمس المستشار نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان فى مقر مشيخة الأزهر: أهم شىء يجب أن نركز عليه فى حديثنا عن حقوق الإنسان أنه يجب أن تتفق مع القيم والأخلاق الدينية فى مجتمعاتنا الشرقية، فما يصدر عن الغرب فى هذا المجال من قوانين لا تتفق بالضرورة مع قيمنا وأخلاقنا. وجدد الطيب تأكيده مرة أخرى على أن الحفاظ على الوحدة الوطنية من أولويات عمله لأن جميع المواطنين فى مصر سواء أكانوا مسلمين أو مسيحيين يتساوون فى الحقوق والواجبات دون أى تفرقة دينية. وأشار الطيب إلى أنه يرحب بالحوار مع المسيحيين وكذلك اليهود «المتدينين من غير الإسرائيليين». واتفق الطيب وجبرائيل فى نهاية اللقاء على ضرورة الحفاظ على الوحدة الوطنية بين المسلمين والمسيحيين وتعميق الحوار بين الجانبين

الشيخ الطيب : لن نلغى المناهج الدينيه ولا نعارض بناء الكنائس . بقلم الأستاذه أمانى محمد ( منقول )

الطيب: لن نلغى المناهج الدينية ولا نعارض بناء الكنائس -------------------------------------------------------------------------------- أمانى محمد - أكد الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر أن إلغاء المناهج الدينية «سواء الإسلامية أو المسيحية» لا يصب فى مصلحة الطلاب وقال: «يجب أن يتعلم كل مصرى دينه» وأضاف: «هناك مناهج تعليمية موحدة تتحدث عن الأخلاق تدرس المشترك بين الأديان ولذلك لا أرى أى ضرورة لإلغاء تدريس المناهج الدينية». جاء ذلك لدى استقبال الطيب للدكتور نجيب جبرائيل رئيس الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان والوفد المرافق له لتهنئة الإمام الأكبر بمنصبه الجديد، وطالب أحد أعضاء الوفد بأن يتم إلغاء تدريس المواد الدينية وأن يدرس الطلاب المسيحيون والمسلمون فى فصل واحد الأخلاقيات المشتركة منعا للتعصب. لكن الطيب رفض هذا الاقتراح مؤكدا حق الطالب سواء كان مسيحيا أو مسلما فى معرفة دينه. وتحدث جبرائيل عن الكتابين الصادرين من الأزهر والأوقاف وقال: «إننا تألمنا كثيرا بسببهما» (فى إشارة إلى كتابى الدكتور محمد عمارة عضو مجمع البحوث الإسلامية اللذين أثارا ضجة كبيرة) فرد الطيب: «الأزهر أدى واجبه فى هذا الشأن»، وتابع الإمام الأكبر: «ولكن لمن نشكو الجانب الآخر والفضائية الموجودة؟» وقال الطيب: «إننا نرحب بالإخوة الأقباط انطلاقا من ديننا وليس من المادة الثانية من الدستور، لأن المسلم يأمره دينه بالإيمان بكل الأنبياء». وأضاف الطيب: «نحن لا نمس المسيحيين ولا نعارض بناء الكنائس، بل إن مصطلح الحروب الصليبية نرفضه. وكل كتب التاريخ الإسلامية تشير إليها بمصطلح حروب الفرنجة وهذا لاعتزازنا وتقديرنا لإخواننا الأقباط». ووجه شيخ الأزهر كلامه لنجيب قائلا: «إننى أريد منك أن تدافع عن حقوق الإنسان الشرقى وليس الغربى للاختلاف الكبير بينهما فهم يعتبرون أشياء قبيحة (فى إشارة إلى المثلية) من حقوق الإنسان ونحن نعارضها ونحاربها كما أن الغزو الفكرى يحاول التفرقة بين المسلمين وبين الأقباط وبين عنصرى الأمة مسلمين وأقباط»

أسيوط : وحده وطنيه حتى الموت ... تلميذ مسيحى يستنجد بزميله المسلم فيغرقان متعانقين _ بقلم الأستاذ هلال عبد الحميد ( الأهالى )

أسيوط:وحدة وطنية حتي الموت ..تلميذ مسيحي يستنجد بزميله المسلم فيغرقان متعانقين -------------------------------------------------------------------------------- الأربعاء, 24 مارس 2010 كتب هلال عبد الحميد لقي تلميذان بالمرحلة الإعدادية - احدهما مسلم والأخر مسيحي -مصرعهما غرقا بنهر النيل، وكان سامح يسري غطاس قد نزل للسباحة بنهر النيل هربا من حرارة الجو وعندما غلبته الأمواج وأحس بالغرق استنجد بزميله عيسي محمود طه والذي القي بنفسه بالنهر محاولا إنقاذ صديقه ولكن الأمواج جرفتهما معا، وقامت فرق الغطس بانتشالهما متعانقين وشيعت أسيوط التلميذين إلي مثواهما الأخير في جنازة مشتركة خيم عليها الحزن

(عيون الحقيقه ) قصيده تأليف وأداء صوتى دكتور وجيه رؤوف

رساله من شهيد فى أحداث نجع حمادى إلى والدته . كلمات الأستاذ رمزى بشاره وأداء صوتى دكتور وجيه رؤوف

دكتور سيد القمنى والعقول المتحجره . بقلم دكتور وجيه رؤوف

لا أعلم إلى متى يساء فهم هذا الرجل الكريم الأستاذ الدكتور سيد القمنى فى كل مايثار نحوه , لكن ما يثيرنى أكثر هو أن البعض يفهمون تماما ما يقصد ولكنهم يدعون عدم فهمه لإستفزازه وتعمد إثارته , والحقيقه يصعب على جدا موقف هذا الرجل فهو برغم مايعانيه من مرض السكر وضغط الدم مطالب يوميا أن يفسر ما يكتبه أو أن يفهم بعض ممن لم يفهمو كلماته أو المدعين بعدم فهمها وأن يعيد ويزيد فيها أكثر من مره , والمثير الآخر للحنق والغضب أن من يدعون فهمهم الخاطىء لكلماته هم من المثقفين أو المفروض أنهم مثقفين ولكنك ترى العجب من محاوله عدم فهمه ولى معانى كلماته , الرجل يتحدث العربيه واللغه العربيه لغه سهله جميله فيها التوريه وفيها الإيحاء وبها كل ألفاظ البلاغه , ولقد رأيت له أكثر من حديث على أكثر من قناه فضائيه وكلام الرجل واضح لا لبس فيه , فحينما يقول الرجل نريد إنشاء كعبه فى سيناء هو لايقصد بالطبع إنشاء كعبه مثل كعبه السعوديه لكى يطوف الناس حولها ولا يريد إنشاء كعبه مثل نموذج الكعبه الذى ينشأه بعض معلمينا فى المدارس بقصد أن يأتى التلاميذ بملابس الأحرام ويطوفو حولها كنموذج تدريبى على الحج !!! , الرجل لم يقصد هذا تماما فهو يقصد معنى آخر لكلمه الكعبه , فمثلا حينما أقول أن والدتى هى كعبتى التى أتوجه إليها بالسؤال عند مرورى بمشكله أو ضائقه نفسيه فهنا تعنى كلمه كعبه الاتجاه الذى يتجه له الأنسان حينما يحتاج إلى مشوره , أى أن كلمه كعبه يتغير مفهومها بمفهوم وضعها فى الجمله يا أيها الساده المثقفون , وأتهمه الآخرون أنه يدعو الناس إلى عدم الحج إلى بيت ألله وإلى كعبته فى السعوديه بإدعائه أن ثلاثه مليارات من الأموال ينفقها الأثرياء على الحج السياحى أكثر من مره !!!, ولم يقل الرجل هذا المعنى بل كرر أكثر من مره أن الحج فريضه واجبه على كل مسلم لابد من آدائها وأنه هو نفسه قد حج مرتين مره لنفسه و مره أخرى عن زوجه أبيه كطلبها , ولكن مغزاه من هذا أن يدعو المستثمرين كثيرى الحجيج إلى المساهمه فى إنشاء مزار سياحى دينى فى مصر يأتى إليه الجميع من دول العالم لكى يزوروه كأثر سياحى ومزار دينى , وأوضح الرجل أن بسيناء مكان طاهر حسب القول الكريم : إخلع نعليك إنك فى الوادى المقدس طوى. وأن الله قد تجلى لسيدنا موسى فى الجبل فجعله دكا وأن الوصايا العشر التى أنزلت على موسى نزلت فى سيناء , كما أنه قد أجتمعت جميع الأديان السماويه اليهوديه والمسيحيه والأسلام على قدسيه هذا المكان , إذا فالرجل لم يخطىء ولم يأتى بشىء بدعه أو فريه ولكن كلامه موثق من خلال الكتب الدينيه , فلماذا إذا الهجوم على الرجل ومحاوله إسقاطه فى أشياء لم يعنيها ولم يقلها وهل أصبحت العقول متحجره متعنته لا تقبل المعنى القريب بل تذهب بنظريه المؤامره للتنقيب عما بداخل النفوس والضمائر , أعتقد أن مايحدث مع الرجل كثير ومحاوله للتثبيط والأتهام والأدعاء عليه باشياء ليست فى فكره , ونأتى إلى نقطه أخرى حينما جادلوه فى : هل هذا المكان سياحى فقط أم أن الناس سيصلون فيه ؟؟!! وكانت الأجابه من أراد أن يزوره سياحيا فأهلا وسهلا وذلك سوف يجلب الكثير من الأموال السياحيه على مصر ومصر أولى بهذه الأموال وفى إحتياج إليها , كما أنه من الممكن أن يصلوا فيها فلا مانع من إنشاء أماكن عباده للثلاثه أديان السماويه فى مصر وهذا ليس بشىء غريب فيصبح المكان هو كعبه بمعنى آخر هو تأليف القلوب للناس جميعا فى عباده ألله الواحد , أعتقد أن كلام الرجل هو جد جميل جدا ومهضوم جدا وعقلانى جدا , وطبعا لابد أن يأتى اليه الهجوم من قطر الحبيبه والتى دائما تبحث عن مايسىء إلينا ودائما تبحث عن الطريقه التى تسحب بها البساط من تحت أرجلنا , فقطر ياساده وصحفييها وقنواتها الفضائيه تريد أن تتولى إمامه العالم العربى فى المنطقه , وكلمه إمامه هنا معناها قياده وليس معناها أن تتولى إمامتهم فى الصلاه حتى لا يساء فهم كلماتى أنا أيضا من قبل العقول المتحجره , ولا يخفيكم أن قطر التى تتهمنا بالتطبيع مع إسرائيل وتتهمنا بالعماله هى أول الدول المطبعه مع إسرائيل بل وتعمل بكل قدراتها على تنميه علاقاتها مع إسرائيل فى الوقت الذى تحارب فيه قطر مصر تلك الدوله الشامخه لتحتل مكانتها فى المنطقه , كبرت كلمه خرجت من فاهها فمصر هى التاريخ وهى العزه وهى الكرامه , لذلك أثارت الجريده القطريه موضوع الكعبه هذا وفى نيتها شىء آخر , إن الرئيس السادات كان مقررا فيما سبق أن ينشأ مجمعا للأديان فى سيناء لكى تكون مزارا دينيا وسياحيا وهى نفس فكره القمنى ولكن مشكله القمنى أنه أستخدم كلمه كعبه لكى تكون تلك الكلمه هى القشه التى قصمت ظهر البعير , أى أن تلك الفكره كانت موجوده سابقا من قبل السادات الرئيس المؤمن ولم يعترض على فكرته أحد فى وقتها و جاء القمنى و أحيا الفكره مره ثانيه ولكن فى حاله القمنى فقد نقبوا داخل الرجل وفى سرائره, وطبعا تخشى قطر من تنفيذ هذا المشروع الذى حين تنفيذه سيكون قبله للسائحين , ومعنى كلمه قبله هنا هى هدف السائحين ومبتغاهم وليس معناها قبله الصلاه حتى لايساء فهمى فى هذه أيضا , وطبعا لايمكن أن تقبل قطر بهذا فلو حدث هذا بالفعل فسوف تزيد السياحه فى مصر وهذا ما لاترضاه قطر لنا , إن قطر يا ساده تعمل كل جهودها لجذب السائحين وذلك بإنشاء الأبراج والملاهى والكلشينكان لكى تجذب السياحه من مصر إليها , فلماذا لا تحارب هذه الدول مفكرينا ومثقفينا اللذين يريدو لبلدهم النهضه والأزدهار ؟؟ , طبعا هذا مقبول حينما يأتينا من قطر ولكنه غير مقبول حينما يأتينا من مثقفينا فى مصر , فهذه تكون مصيبه , يا جماعه كلام الراجل واضح ولا يحتاج تحميل أكثر من معناه و كفا تحاملا على الرجل , بل والمفروض على جميع أهل مصر من مسلميين ومسيحيين المطالبه بتنفيز هذا المشروع الذى سوف يأتى على مصرنا الحبيبه بالخير والنماء , وتحيه إلى مفكرنا الكبير الدكتور سيد القمنى حفظه الله ونقول له : لا تحزن أيها الحكيم الطيب فإذا كان هناك مئات لم يفهموك فهناك ملايين تفهمك وتقدرك , دمت لمصر . د / وجيه رؤوف

العياط - مطروح : العرض مستمر !! بقلم الأستاذ كمال زاخر

لم يكن خيار الكتابة عندى ترفاً، فمنذ امسكت بالقلم لأشتبك مع الشأن العام ـ يناير 1992 ـ لم تنقطع المصادمات مع من تؤرقهم سطورى ويصدمهم طرحى، فقد كان انحيازى وأظنه لايزال لترسيخ قيم العدالة والحق، وكسر التابوهات المصطنعة فى إلتزام بالأطر القانونية والأخلاقية، وفى القلب حب لا يبارى لوطن غير متكرر اسمه " مصر " البشر والتاريخ والمستقبل، لم يختلف الأمر إذا تعلق الطرح بالشأن الكنسى أو تعلق يالشأن الوطنى. يبقى أن التفاعل مع الطرح هو المقابل الموضوعى الذى ينتظره الكاتب، وبين الكتابة والتفاعل نستطيع أن نحكم على المجتمع ونقيس مدى قابليته للتطور والنمو، ومن هنا تأتى خطورة الكلمة ومسئوليتها، وحساسية أصحاب القرار كل فى مجاله وتفهمه للتكامل مع اصحاب الرأى بغير أن يحسب ملاحظاتهم أو رؤاهم نقداً أو انتقاصاً لجهده وأدائه. شئ من الصدمة استشعره فيما يتعلق بمواجهة سياقات الإحتقان الطائفى، والمعالجات السطحية لحوادثه المتكررة والمختزلة فى إخلال فى المربع الأمنى والذى قد ينجح فى إطفاء حرائقه لكنه لا يفلح فى اجتثاث جذورها، فتبقى نيرانه تحت الرماد، ولعل هذا يفسر التكرار المتواتر والمتسارع للأحداث الطائفية بل ويفسر التقارب الزمنى بينها فى السنتين الأخيرتين. وعندما عدت إلى أوراقى هالنى أن التحذيرات كانت متكررة الى حد التطابق والإشارات كانت واضحة للمسببات ورؤى العلاج كانت محددة ، وكنا نتوقع من الفاعلين فى البرلمان والتنفيذيين ترجمتها إلى فعل وقرارات تجنبنا مخاطر التكرار المتصاعد والتى قد تنفجر فى وجه الوطن فى غير اتجاه تحت تأثير الخيار المجتمعى العشوائى. واستأذن القارئ فى أن اضع أمامه نموذجاً فادحاً فعندما باغتتنا الأحداث الإجرامية التى شهدتها قرية " بمها " مركز العياط محافظة الجيزة، مايو 2007، والتى حملت تحولاً فى الأداء فبعد أن كان مشعلوا الحرائق الطائفية وفاعلوها من عناصر الجماعات المتطرفة، صاروا من البسطاء من غير المصنفين على قوة هذه الجماعات، بادر التيار العلمانى القبطى بإصدار بيان ينبه لخطورة هذا التحول، ولم يكن هناك من يقرأ أو من يسمع أو يحرك ساكناً، وعندما وقعت احداث فرشوط 2009 واحداث نجع حمادى 2010 تكررت بياناتنا، ولم تتغير محتوياتها، ولم تتغير مواقف من وجهت اليهم. كانت سطور بيان بمها تقول: العلمانيون الاقباط بصفتهم الوطنية وانتمائهم المصرى ومن منطلق حرصهم على سلامة امتهم قد راعهم تكرار الاحداث الطائفية بشكل بات خطرا شديدا لا يجب السكوت عليه بل مواجهته بكل شجاعة وشفافية وروح وطنية معاصرة ، وهم يرون ان الأحداث الدامية التى وقعت بقرية بمها بالعياط تؤكد أننا أمام كارثة تهدد أمن الوطن وسلامه ، وتؤكد فشل سياسات اطفاء الحرائق والحلول الوقتية والتى تعالج العرض وتترك المرض . ومكمن الخطر أن هذه الأحداث لم ترتكبها جماعات ارهابية أو جماعات متطرفة منظمة ، إنما وقعت من مواطنين عاديين وقعوا تحت تأثير شحن منتظم ومتوال دفعهم الى الإعتراض على حرية الأخرين ، بعد أن استقر فى ذهنهم أن بناء كنيسة يعد من الأعمال المحرمة شرعاً وتستوجب المقاومة والهدم والقتل ، الأمر الذى دفعهم وفق ما تواتر من انباء للقيام باعمال عنف ضد مواطنيهم الاقباط المسيحيين العزل وضد ممتلكاتهم ، فى تجمهر انتظم بعد صلاة الجمعة انطلق من مسجد القرية ، الأمر الذى يجعلها قابلة للتكرار وبشكل أسوء فى أى قرية أو نجع فى ربوع الوطن بدليل تكرار نفس هذا المخطط قبل ذلك كثيرا . ونحن لا نصدر بيانا للشجب أو التنديد أو الإستنكار لكننا نطالب السيد رئيس الجمهورية بما يملك من صلاحيات دستورية ان يضع حدا لهذا الخراب الذى يهدد الوطن بتشكيل لجنة رفيعة المستوى تضم رموزاً من عقلاء الأمة المصرية لفتح ملف العنف الطائفى الذى كلف الوطن خسائر فادحة على مدى اكثر من ربع قرن والذى تضخم بشكل ينذر بوقوع كارثة وطنية قد لا نملك مواجهتها ، ونطالب السيد الرئيس بدراسة هذا الملف بشفافية وحزم على غرار لجنة تقصى الحقائق التى تشكلت برئاسة الدكتور جمال العطيفى عقب احداث الخانكة 1972 ، على أن تعلن النتائج عبر كل وسائل الإعلام حتى نضع ايادينا على المسببات الحقيقية لهذا الطاعون . ونحن نرى اننا بحاجة بجانب هذا الى تحرك سريع وجاد سياسى وأمنى يطوق الأزمة وينزع فتيلها ونرجو الا يجئ مثل المرات السابقة خصما من مدنية الدولة وخصما من سيادة القانون وترسيخا لسلوكيات قبلية تضعف الدولة المدنية وهيبتها فى مقابل الانتصار للاعراف القبلية التى تعيد انتاج مثل هذه الاحداث ، وإلى تحرك على مدى أوسع يعيد النظر فى الآليات التى تمتلك تشكيل وجدان وعقل المواطن المصرى وهى تحديدا ؛ الثقافة والإعلام والتعليم والتى تؤكد ظواهر عديدة انها اخترقت طائفياً ومنها يتفشى الفكر الطائفى والذى ينتج اعمالاً ارهابية غير مسئولة ، سواء بزيادة مساحة البرامج أو المقررات أو المطبوعات التى تحض على الكراهية أو تدعو للتمايز الدينى ، واختفاء المواد التى تكرس فكر المواطنة والمجتمع المدنى فى مناخ متراجع ثقافياً ومختنق اقتصادياً ، وفى وجود لعناصر مؤججة للصدام الطائفى وتعلن عن ذلك بغير مواربة عبر تنظيمات محظورة لكنها تتحدى القانون والمجتمع والدولة . ونطالب بعودة المؤسسات الدينية الى دورها الروحى المنوط بها وابتعادها عن العمل السياسى ووضع ميثاق ملزم لها بعدم التعرض تصريحا أو تلميحاً للمعتقدات الدينية الأخرى ، وعدم اشتغالها هى ورموزها بالعمل السياسى بأى شكل من الأشكال . ونطالب بتشكيل لجنة من خبراء القانون لتفعيل مبدأ المواطنة الدستورى بتنقية القوانين واللوائح والتعليمات من النصوص التى تدعم الطائفية ، وتقديم هذا العمل الى البرلمان المصرى لتقنينه ، وتغليظ العقوبات بشأن كل من يرتكب فعلاً طائفياً أو يحض عليه بكل وسائل التأثير. ونطالب بسرعة اصدار القانون الموحد لبناء دور العبادة حتى نغلق الباب امام الإلتفاف ولى عنق القوانين المجحفة وغير المنطقية التى تحكمنا بعقلية الدولة العثمانية فى عصر باتت فيه ثقافة الملل والطوائف نوعا من العار والتخلف. فنحن أمام كارثة تهدد الوطن بكل طوائفه ولا تحتمل التلاعب بمقدراته وأمنه وسلامه ، فلنتكاتف اذن لحماية وطننا الذى يحتوينا جميعا ولك السلامة يامصر. وفى بيان احداث فرشوط تكرر التحليل الذى قلنا فى مقدمته : شهد صعيد مصر خلال فترة وجيزة تكرار لحوادث عنف موجهة ضد المواطنيين المصريين المسيحيين، فى اكثر من محافظة (فرشوط محافظة قنا ـ ديروط محافظة اسيوط ـ سلسلة مدن وقرى بمحافظة المنيا )، وتأتى هذه الأحداث محملة بنسق جديد فى الإعداد والتصعيد ينذر بنتائج لا يمكن احتوائها حتى أمنياً ، ويكشف عن وجود تخطيط محكم يلعب على ما يمثله البعد الأخلاقى والشرف فى مصر بعامة وفى الصعيد بخاصة، ويستخدمة لتأجيج المواجهات الطائفية وهالنا تقاعس الإدارة المحلية بدءاً من محافظ الإقليم وحتى المجالس الشعبية المحلية ونواب مجلسى الشعب والشورى لتلك المناطق عن القيام بدورهم المنوط بهم بل هناك اشارات عن تواطئهم ومباركتهم لتلك الأحداث الأمر الذى يستدعى اجراء تحقيق سيادى حول هذا الأمر. ورغم كل النداءات السابقة فقد تم القاء العبء بجملته على الأمن رغم أن الأحداث تتجاوز قدرات الأمن وصلاحياته ودوره الإحترافى ، والذى قد ينجح فى اطفاء الحريق لكن جذوة النار تبقى مشتعلة تحت الرماد وتبقى قابلة للإنفجار مرة ومرات. وتكرر نفس الطرح فى احداث نجع حمادى الدامية ، وتكرر معه خيار الصمت ، رغم الحراك المستنير لشركاء الوطن المسلمين وهو ما تناولناه فى العديد من المقالات على صفحات الاهرام المسائى وروز اليوسف . ومازلنا نواجه ثنائية الطرح والصمت ، حتى وصلنا الى احداث مطروح الأخيرة، والذى يشهد محاولات غسل الايدى منها ومحاولة ايجاد مبررات لها بشكل يكشف عن عقلية بيروقراطية مازالت تعيش وهم " كله تمام " وهى لا تدرى انها تعمق الشرخ فى جدار الوطن. وطالما بقى العرض مستمراً فسنحيل تحليل تلك الاحداث الى مقال تال

مافعله خميس يوم الجمعه . بقلم دكتور وجيه رؤوف

اضحك كثيرا على بعض المدعين اللذين يطالبوا بالديمقراطيه فى مصر ويدعون كذبا أنه لاتوجد ديمقراطيه داخل مصرنا الحبيبه , كيف ذلك !!؟؟ إن مصرنا العزيزه من أول الدول المطبقه للديمقراطيه ولك ان تقول وبصوت عالى إن الديمقراطيه التى تطبقها مصر قد سبقت العالم الأوروبى فى التطبيق على أرض الواقع , وثأثبت لكم هذا : أليست الديمقراطيه هى أن يحكم الشعب نفسه بنفسه ؟؟ أوليست الديمقراطيه هى أن الشعب مصدر السلطات ( بضم السين لا بفتحها ) ؟؟ إذا وبناء على تلك القاعده فإن الديمقراطيه فى مصر تمارس مائه بالمائه , كيف ؟؟ حينما تحدث أى مشكله مثل مثلا أن بعض الكفار يحاولون بناء كنيسه أو دار خدمات وهذا بالطبع مخالف للخط الهمايونى الذى وضعه المستعمر العثمانى فى سالف العصر والأوان ولكننا متمسكين بهذا الخط لشىء فى نفس إبن يعقوب مع أن أبن يعقوب هذا يهودى , ماعلينا حينما تحدث هذه المخالفه صريحه من بعض الكفار فليس مطلوبا منك أن تلجأ إلى الشرطه لوقف هذا البناء مع أنك لو لجأت إلى الشرطه فسوف تقوم بالواجب لأنه لايعجبها العجب ولكن يعجبها الصيام فى رجب , ولكن لإن الشعب هو مصدر السلطات فهو لايريد أن يكلف الشرطه بمجهودات فوق طاقته فهو لايريد ان يثقل عليهم ويكفى الشرطه خدماتها فيما بعد , وهكذا فإن الشعب يتحرك بنفسه لإزاله المنكر بيده وهذا أقوى الأيمان ويكفى نداء أحد الائمه ( ألله أكبر ) ليتجمع المجاهدين من كل حدب وصوب لمحاربه أعداء الله ( حسب قول الدعاء اليومى : أعداءك أعداء الدين ) ويتجمعون أفواجا وكأنهم ذاهبين إلى تحرير فلسطين , ويقومون بالغزوه المباركه والتى دائما تكلل بالنجاح ويتضح بعد ذلك أن الحادث فردى وأن شويه ميه نزلت من الدور الفوقانى على الدور التحتانى وكانت الميه مش ولابد يعنى ( على رأى الرئيس المؤمن جدا ) وطبعا ورغم وجود عدد كبير من الأصابات بين الأخوه الكفار يتضح بعدها انه لايوجد متهمين وربما أن الكفار كانوا يتشاحنوا معا او ان دم الضحايا قد تفرق بين القبائل على رأى ابو لهب , وهنا يتضح لنا أن الديمقراطيه تطبق فى مصر وبيد الشعب لا بيد الحكومه فلا يستطيع أحد ما أن يدعى أنه ليست هناك ديمقراطيه فى مصر فها الشعب يقوم بكل شىء وبياخد حقه بدراعه !!! وطبعا هذا ماحدث فى مرسى مطروح البلده البعيده وكأن الأرهاب فى مصر قد أبى إلا ان يأخذ مصر من حدودها جميعا وبطول البلاد وعرضها بتخطيط جغرافى جميل مع أنى لم اذهب إلى مطروح فى حياتى وكل معلوماتى عنها هو اغنيه الراحله ليلى مراد ( الميه والهوا ) وأغنيه( يا ساكنى مطروح ) أيضا المهم أيه اللى حصل فى مطروح : جماعه مسيحيين ليهم فتره مطلعين تصريح بناء لسور وتم عمل سور سابقا ولكن المحافظ لغى السور وتم هدمه سابقا لكن الجماعه الأقباط راسهم وألف سيف يبنوا السور علشان يحمو دار الخدمات بتاعتهم فجم خلال اربع ساعات وطلعوا بالسور و طبعا لما اتعمل السور أخد جزء من ممر فى الشارع الموازى لدار الخدمات , وكانت مصيبتهم سودا إنهم عملو ده فى يوم جمعه ولو عملو ده فى يوم خميس كانت عدت لإن يوم الخميس شعب مصر كله بيكون بيحضر لليله الخميس والكل بيكون مشغول فى الغزوات العاطفيه والأعداد لها ولكن المصيبه إن اللى حصل ده حصل يوم جمعه وما أدراك ماهو يوم الجمعه الذى يحلو الجهاد فيه وخصوصا حينما يأتى نداء الجهاد من إمام المسجد وهو هنا بالصدفه الشيخ خميس والذى تصادف و أن الكارثه لم تقع فى يومه وهو يوم الخميس وإنما حدثت فى يوم الجمعه وهكذاكان النداء ( الله أكبر) وكانت هى الله أكبر وعينك ماتشوف إلا النور طلعت السنج والسيوف والجنازير وفين يوجعكم يا كفره , وهكذا بلغ عدد الكفار الضحايا عددا كبير , وطبعا بعد ذلك يأتى دور الشرطه الحافظه للأمن وطبعا الدور معروف وتدلى وسائل الإعلام أنها إشتباكات مسلحه بين الطرفين , وهكذا تذهب الأدله وبعد كده هيطلع لك تصريح إنها أحداث فرديه وليست طائفيه !! ولكن هنا لى سؤال : حينما يخرج نداء الجهاد من إمام المسجد ومن بوق المسجد أليست هى طائفيه بحته ؟؟!! لماذا لم يبلغ هؤلاء وهذا الأمام مجلس محلى مرسى مطروح أو محافظ مرسى مطروح ؟؟, أم إنها الديمقراطيه الجديده التى تدعو الشعب أن يكون هو القاضى وهو الجلاد فى ذات الوقت , أعتقد أن هذه الأحداث زادت قوى وأصبحت لاتحتمل , وأحسب أن هذه الأمور مع كثرتها سوف تشعل الطائفيه على مستوى العالم , فإذا كان القبطى فى وطنه لايستطيع بأمان ان يبنى دور عبادته فى سلام , فهل سيسمح للجاليات الشرقيه فى العالم الغربى أن يبنوا دور عبادتهم بحريه ؟؟ لا أظن ولا تراهنوا على الحريات الممنوحه لكل الأديان فى الخارج فكل هذا من الممكن أن يتغير بين ليله وضحاها وتجربه مآذن سويسرا ليست ببعيده , أعتقد أن العالم العربى المتعصب لابد أن يفوق من غيبته ليضع حدا رادعا للإعتداء على دور العباده الخاصه بالأقليات داخل بلاده وإلا سوف تعانى الجاليات الشرقيه داخل العالم الغربى الكثير مستقبلا, أعتقد أنى أقدم نصيحه لحكوماتنا بان تستعجل مناقشه قانون دور العباده الموحد بتشريعات تحميها سلطه القانون , قبل أن تصدر الدول الخارجيه تشريعاتها الخاصه ونقول بعد فوات الآوان : ياريت اللى جرى ماكان !! وعجبى. د / وجيه رؤوف

ما أروع هالرب مأروع هالأب . قصيده بقلم دكتور وجيه رؤوف

ما أروع هالرب مأروع هالأب جمله سمعتها من فتاه أسمها سماره على أحد البرامج وشدتنى هذه الجمله طويلا لما تحمله من معان عميقه لذا امسكت بقلمى وخططت هذه الأبيات واهديها إلى سماره ومن يحمل إيمانا مثلها , القصيده تقول : ماأروع هالرب ما أروع هالأب مين غيرك يارب كان مع دانيال فى الجوب اسود حواليه كتير ملى قلوبها بالحب ومتى ده كان عشار كراهيته من كل جار يجمع فلوس بالنار وقلبه كمان مكار غيرت قلبه كتير بالحب بقى قلبه كبير وبطرس كمان ياربى صياد على رزقه بيجرى حنيت عليه فى يوم والخير بقى فى إيده بيجرى وهو كمان بالروح نداك وقال ياربى وهنقول أيه عن توما لكاك وكمان شكاك قال أشوف الطعنه بعينى والمس أثر الأشواك وريته الطعنه فى جنبك زال شكه وبقى وياك و نيجى كمان لشاول اللى على ربنا اتطاول قابله ربنا وقاله سيب ولادى وحول ومن يومها و اصبح بولس وعن الشر أتحول وكمان شفنا يوحنا بالحب كله اتهنى عند الصليب باركه و فى العليه أستنى وكمان شاورله عالعدرا وقاله دى امك يا يوحنا والمجدليه حزينه محتاجه للغفران مد إيديه الحنان أطلقها بكل حنان ده وعدك للإنسان يتحاط بكل أمان والشيطان المكار بيلف فى كل دار بيوسوس للأشرار ينزرعوا فى الأوكار يغتصبوا فى الأطهار ويغتالو الأخيار لكن أنت يا فادينا رمز الإنتصار هنتغلب عاالأشرار ونعيش وياك يابار ده وعدك ليا يافاديا اشيلكو فى ننى عينيا وعلى وعدك ياربى مستنينك يا مسيا شكرا ليك ياالهى يا حبيبى وربى فاديا شكرا ليكم الرب يبارككم . د / وجيه رؤوف

حينما يصبح غالبيه الشعب المصرى مختلين عقليا !!!. بقلم دكتور وجيه رؤوف .

حقيقه يصبح العقل نعمه لأى إنسان يعيش فى المحروسه وذلك لعده أسباب بديهيه تدعو للجنان , ولذلك فحينما نحكم على بعد الأشخاص بالجنان فهذا شىء طبيعى فى بلاد فقيره متخلفه يتخللها الجهل والفكر الرجعى بالإضافه إلى الفقر والبطاله وضيق الحال بالنسبه للعامه ولذلك فنحن لا نستغرب حينما نسمع بأن شابا اقترب بكل هدوء من شريط المترو ليلقى حتفه تحت عجلات متروا الأنفاق وسط زهول الناس و طبعا السيد مدير محطه مترو الأنفاق أدلى برأيه أنه من حق كل إنسان أن ينتحر ولكن من فضلكم يرمى نفسه فى النيل وبلاش ينتحر فى المترو علشان هما مش محتاجين عطله وقلبه دماغ , الراجل هنا لم ينهى عن الإنتحار وده جايز لعلمه إن الناس مش هتبطل إنتحار فى وجود العيشه الصعبه اللى تجنن , والحقيقه انا ماعنديش أعتراض إن غالبيه الشعب يبقى مضطرب نفسيا ولكن وجه إعتراضى أن يصير الجنان والأختلال نفسيا حكر على طائفه واحده من الشعب المصرى ولا يصير تشخيصا لباقى الطوائف , فمثلا قراءه سريعه للأخبار من الأحدث إلى الأقدم لنجد الآتى : - إحاله المعتدى على القس شنوده جبره كاهن كنيسه مطروح إلى الطبيب النفسى لتوقيع الكشف الطبى عليه !! - لجنه دفاع الكمونى تطالب بإحالته إلى الطب النفسى لتوقيع الكشف الطبى عليه !! - قاتل السائح الأمريكى بالحسين هو مختل نفسيا وقد إرتاد المستشفى النفسى سابقا !! - سفاح الأسكندريه الذى أستل سيفا وطعن مسنا أمام الكنيسه وانتقل عن طريق المترو من كنيسه إلى أخرى مختل نفسيا !! - الأرهابى الذى هاجم راهبه أمام الكنيسه وطعنها فى صدرها مختل نفسيا !! وهنا لى سؤالين : - لماذا لم يحول جرجس البارومى المتهم بإغتصاب فتاه بهجورا إلى الطب النفسى للكشف على قواه العقليه ؟؟!! - لماذا لم يحول رامى والمتهم بإطلاق الرصاص على زوج أخته الذى أختطف أخته وغير دينها وتزوجها وجاء إلى نفس المنطقه بالأميريه ليعاير رامى بأخته عيانا بيانا , لماذا لم يحول رامى ألى الطب النفسى لتحديد قواه العقليه ومعرفه ما إذا كان ما زال بقواه العقليه بعد أختطاف شقيقته وتغيير ديانتها أم فقد قواه العقليه أثر ذلك ؟؟!! طبعا الإجابه معروفه وهى أن التحويل للطب النفسى لتوقيع الكشف الطبى هى وسيله من وسائل وضع الثغرات لتفليت المجرم من الحكم وهذه الوسيله لا تجوز لكل الناس ولكن تلك الميزات يحصل عليها مواطنى البلد ذوى الدرجه الأولى أما المواطن من الدرجه العاشره فهو عاقل حتى لو كان مجنونا بالفعل !!! وهنا نسأل أنفسنا عده أسئله :أولا : - لماذا لم يحول المجرم الألمانى الذى قتل السيده مروه الشربينى للطبيب النفسى لتوقيع الكشف الطبى عليه وبيان مدى قواه العقليه ؟؟!! هل لأن ألمانيا تخشى من بطش دوله مصر القويه عسكريا !! بالطبع لا ولكنها بلاد بنيت على القانون وعلى مبادىء حقوق الأنسان فبالإضافه إلى الحكم بالسجن مدى الحياه على القاتل فقد تم صرف تعويض اكثر من عشره ملايين لأسره مروه الشربينى مع أنها ليست من أبناء البلد وإنما تنتمى إلى إحدى الجاليات داخل ألمانيا , ولكنها ألمانيا تلك الدوله التى حفرت أمجادها بقوانينها الحضاريه وتقدمها العلمى فى كل المجالات حتى أن رؤساء الدول يذهبون إليها بأمان للتشافى داخلها . ثانيا : -حينما هجم إثنى عشر فردا فى الأردن على إحدى الكنائس محدثين فيها بعض التلفيات و تم تحويلهم من قبل الحكومه الإردنيه للقضاء الذى حكم بخمسه عشر سنه سجنا لكل متهم . فهل حكم القضاء الأردنى بهذا الحكم الرادع خوفا من ثوره مسيحيي الأردن ؟؟!! بالطبع لا فالمسيحيين فى كل البلاد العربيه معروف عنهم الطيبه و السماحه ولم يتهجموا يوما على أحد , ولكنها سياسه الردع التى تنتهجها حكومه الأردن برياسه جلاله الملك عبد الله آطال ألله فى عمره وحفظه سندا للشعب الأردنى بجميع أطيافه . إذا فلنعترف أننا فضحنا أنفسنا أمام جميع دول العالم فلا يوجد أمن كما لايوجد عدل طالما أفلت المجرمون بعد إرتكاب جرمهم دون حكم رادع , ولا ننسى مذبحه الكشح التى راح ضحيتها واحد وعشرين شهيدا نتيجه عدم تقديم أدله دامغه من الشرطه للقضاء وهكذا ذهبت دماء الشهداء دون ردع وكأنهم قتلو أنفسهم , وتكرار تلك الأحداث دون أحكام رادعه جعلت من الدم القبطى رخيصا داخل مصر فبعد كل جريمه تنتهى إما بالصلح العرفى أو أن الجريمه حادث فردى ارتكبه مختل عقليا أو عدم كفايه الأدله وسلم لى على عقليه الشعب المصرى التى أصيب الأغلبيه فيه بالجنان وصار الجنان حكرا على طائفه دون أخرى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! يجتهد البعض بالأدعاء أن الأمور قد خرجت من يد الحكومه وانها لا تستطيع أن تفعل شىء !! وهنا نقول وبالفم المليان لا الحكومه تستطيع أن تفعل كل شىء وأى شىء إذا ارادت وكمثال : الأمن فى قنا والذى لم يستطع أن يحمى محلات بهجوره ونجع حمادى وفرشوط هو نفسه الأمن الذى أطلق الرصاص المطاطى والقنابل المسيله للدموع على المظاهره التى قامت اثناء تشييع جثامين شهداء نجع حمادى !! أين كانو أثناء السرقات وأعمال السلب والنهب ولماذا لم تظهر تلك القوى الرادعه إلا مع الأقباط ولا هما مع الأقباط فوارس أما مع الأرهاب فسياستهم ( أطبطب وأدلع )؟؟؟؟ لو أرادت الدوله أن تغير الدستور فستغيره فى لحظه ولو أرادت القضاء على الفتنه الطائفيه فستقضى عليها , ذلك لو أرادت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! د / وجيه رؤوف

سعد زغلول قال مافيش فايده . قصه حقيقيه ( مرسله لى على اى ميلى الشخصى )

-------------------------------------------------------------------------------- منذ سنوات قليلة فى مدينة القاهرة كان احد الشبان متفوقاً على زملائة طوال سنوات الدراسة وعندما وصل الى الثانوية العامة اصيب بعقدة نفسية شديدة وبينما كان يقرأ كتاباً عن الزعيم سعد زغلول رسخ فى ذهن الشاب القول المشهور لسعد زغلول "مافيش فايدة" لقد ارتفعت درجة القبول بالجامعة قلب وفكر الشاب واخذ يكتب فى كل كتاب عبارة "مافيش فايدة" لقد كان الشاب يأمل دخول كلية الطب بينما باقى على الامتحانات عدة اسابيع والمستذكر من المواد قليل جداً فأغلق الكتب وامتنع عن المذاكرة طالما انه "مافيش فايدة" حاول الاب والام معه كثيراً لكنه رفض كل المحاولات لدرجة انه احرق بعض الكتب والقى بالباقى فى الشارع عشان "مافيش فايد" ذهب الاب والاب الى كنيسة السيدة العذراء فى الزيتون وامام الاب الكاهن اخذا يبكيان الم يقل الكتاب " الابن الجاهل غم لأبية ومرارة للتى ولدته " لن تبكى الام فهذا ممكن لان المرأة عاطفية بطبيعتها لكن ان يبكى الرجل فهذا الامر نادر ودليل على صعوبة المشكلة جداااااااااااً ... وقال ان ابننا قد اصابه الجنون يا ابانا لقد احرق كتب الثانوية العامة واصبح يعتبر المذاكرة نوع من العبث الضار ذهب الاب الكاهن الى منزل الشاب وجلس معة على انفراد وترك الكلام عن المذاكرة الى اخر الجلسة وقرب نهاية الزيارة قال ابونا للشاب : - كم ساعة بتذاكر فى اليوم - فأجاب الشاب بسرعة ولا ساعة لقد اغلقت الكتب دة ذالى غير رجعة ولست نادماً لقد قال سعد زغلول "مافيش فايدة" - فقال له ابونا نعم يا ابنى ولكن بولس الرسول قال " أستطيع كل شئ فى المسيح الذى يقوينى " ثم وجهة ابونا هذا السؤال للشاب إفرض انك رجعت للمذاكرة وبجدية .. كم فى المائة تظن انه يمكن الحصول عليها ؟؟ - اجاب الشاب اقصى نتيجة 60% - فقال له ابونا ان كان فى امكانك انت بضعفك البشري ان تحصل على 60% فهل لا يستطيع السيد المسيح بقدراته الالهية ان يعطيك 30% فقط - قال الشاب يقدر ولكن من يضمن لى ؟ - قال له ابونا انا اضع اسمك امام مذبح السيدة العذراء . ذاكر انت بس وهات 60% وانا هصلي عشان ربنا يديك ال 30% وهنا ضحك الشاب لأول مرة بعد 3 شهور من الاكتئاب النفسي ومسحت هذه الضحكة كل ما فى قلبة من هموم حتى كلمة "مافيش فايدة" اتمسحت وبعد ايام قليله اسرع والد الشاب وقال لابونا اننا نكاد نجن لقد رجع ابننا الى المذاكرة ويسهر لساعات متأخرة من الييل فرد ابونا وقالهم : سيبوية لقد عقد اتفاقاً مع السيد المسيح سترفونه فيما بعد وتمر الايام والشاب خايف على كل دقيقة عشان يجيب ال 60% اللى علية وفعلا كما وعدة السيد المسيح وكما وعدة الاب الكاهن عند ظهور النتيجة الشاب جاب اكتر من 90% ودخل كلية الطب فعلاً واصبح شعاره " أستطيع كل شئ فى المسيح الذى يقوينى " فى 12:4

وسط الذئاب . قصيده تأليف دكتور وجيه رؤوف

إن تعش وسط الذئاب تصحى ,تنم بغير ميعاد فهل الراحه نوم أم هدوء فكر مل العناد فكيف لى اهنأ بنوم وجوارحى تهدأ برقاد فكيف ياربى أسعد وأنا غير آمن بين العباد أقوم من نومى فزعا على بنيا فى الرقاد فما حالى وبى هاجس يأتى على غير ميعاد فها الشيطان أوقد نارا فذهب سلامنا وماعاد فشباب يقتل دون ذنب أقترفوه هم أو الأجداد وفتيات كالورد تقطف بعدما الظلم ساد وقضاه الظلم أضحوا جلادين بعدما الشر قاد فكيف نهنأ بعيش وحياتنا افترشوها بالسواد وكيف أسعد بحالى وقاضيها يأخذ الشر عتاد يحكم دون عدل وعلى الأبرياء بالظلم عاد فلمن يلجأ ضحايانا وعلى العدل أقيم الحداد وأين يذهب أبناؤنا وأشرار الأرض فى ازدياد لك ياإلهى نرفع أيادى طالبه منك المداد فأنا ضعيف دونك وبدونك تنسا العباد فارسل إلهى عونك فبظلك يحيا الفؤاد وارسل سلاما للقلوب فنورك يحيى الرقاد

تديين التعليم ! بقلم الشاعر الكبير احمد عبد المعطى حجازى

إذا أردتم أن تضعوا أيديكم علي سبب جوهري من الأسباب التي تؤدي لما نواجهه اليوم من تدني مستوي التعليم وانتشار الأمية الثقافية‏,‏ والتطرف الهمجي‏,‏ والعنف الدموي‏,‏ والتدين الكاذب‏,‏ وضعف الشعور بالانتماء لمصر‏,‏ فاقرأوا الكتب المقررة علي أبنائكم وبناتكم في المدارس الحكومية‏. ‏ولقد قدمت في مقالتي السابقتين صورا من الأخطاء الشنيعة التي لم نكن نتصور أن تقع في هذه الكتب‏,‏ لأن الخطأ فيها ليس مجرد نقص في المعلومات‏,‏ وإنما هو قبل كل شئ خطأ المنهج الذي وضع لهذه الكتب‏,‏ والهدف الذي رسم لها والذي نستطيع بكل بساطة أن نسميه تديين التعليم كجزء من خطة شاملة تهدف لتديين الحياة الوطنية في كل مجالاتها‏,‏ بحيث لا يبقي إلا تغيير أشخاص الحكام لتعود مصر من جديد إلي العصور الوسطي وتصبح الدولة المصرية دولة دينية‏,‏ يقطع فيها اللصوص الكبار أيدي اللصوص الصغار‏!.‏ أقول لكم إن تديين التعليم ـ كما تشهد به رسالة الدكتور مراد وهبة ـ هو الخطة التي تسير عليها الآن وزارة التربية والتعليم ويعمل لها رجالها‏,‏ كما رأينا في كتب اللغة العربية التي عرضت بعضها في المقالتين السابقتين‏,‏ وكما سنري في الكتاب الذي أعرضه في هذه المقالة‏,‏ وهو عقبة بن نافع المقرر علي الصف الأول الإعدادي‏.‏ وعقبة بن نافع قائد عربي مسلم عاش في القرن الأول الهجري ـ السابع الميلادي ـ وقاتل تحت لواء عمرو بن العاص في الشام ومصر‏,‏ ثم تولي قيادة الجيوش العربية التي توغلت في شمال إفريقيا‏,‏ وتغلبت علي جيوش البيزنطيين المستعمرين وجيوش الأمازيغيين ـ البربر ـ سكان البلاد الأصليين‏,‏ ووصلت إلي أقصي بلاد المغرب‏,‏ حيث حوصر عقبة بن نافع مع قوة من المسلمين قاتلت عن نفسها حتي قتل أفرادها جميعا وفي مقدمتهم عقبة‏.‏ كيف قدم كتاب وزارة التربية والتعليم قصة هذا القائد الفاتح للتلاميذ؟ لقد ناقض الكتاب نفسه فأعلن في المقدمة أن انتشار الإسلام لم يكن بحد السيف‏,‏ ثم قص علي التلاميذ قصة عقبة فإذا هي شهادة نفي لما جاء في المقدمة‏,‏ وإذا هي دليل علي أن الإسلام انتشر بحد السيف في البلاد التي دخلها عقبة بن نافع‏,‏ وظل يقاتل أهلها نحو أربعين سنة‏,‏ وهم يقاتلونه ويقاتلون من حل محله إلي نهايات القرن السابع الميلادي‏,‏ وهكذا استغرق فتح شمال إفريقيا نحو ستين سنة خاض فيها العرب الفاتحون عشرات المعارك في طرابلس‏,‏ وفزان‏,‏ وودان‏,‏ وسبيطلة‏,‏ وخاوار‏,‏ وبجاية‏,‏ وأدنة‏,‏ وتيهرت‏,‏ والسوس الأقصي‏,‏ والسوس الأدني‏,‏ وفي هذا يتناقض الكتاب ويتناقض مؤلفوه الذين يتحدثون عن هذه المعارك‏,‏ بعد أن ذكروا في صحفات الكتاب الأولي أن القبائل البربرية تري في الفتح العربي بشائر الفجر الجديد الذي سيطل عليهم بنور العدالة‏,‏ ويزيل ظلام الاستعباد‏,‏ والاستبداد الذي عاشوا فيه قرونا عديدة تحت الحكم البيزنطي‏!.‏ هذه التناقضات التي وقع فيها الكتاب ومؤلفوه مصدرها الخلط الذي لابد أن يقع فيه أمثالهم من دعاة الدولة الدينية‏,‏ حين يجعلون أنفسهم مرجعا للعقيدة ويظنون أن ما يقولونه باسم الإسلام هو الإسلام‏,‏ وأن ما يفعلونه باسمه هو حقيقته وجوهره‏.‏ هؤلاء يخلطون بين العقيدة والسلوك‏,‏ بين الإسلام كما يعبر عنه كتابه‏,‏ والإسلام كما يتمثل في أعمال الذين يؤمنون به ويتحدثون باسمه‏.‏ الإسلام يقول لا إكراه في الدين‏,‏ ويقول من شاء فليؤمن‏,‏ ومن شاء فليكفر ويقول ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة‏,‏ لكن الفتوح الإسلامية لم تتحقق إلا بالسيف‏,‏ ولقد انتشر الإسلام في بعض البلاد بالكلمة الطيبة والمثل الصالح‏,‏ كما حدث في إندونيسيا‏,‏ لكن الأمر لم يكن كذلك في بلاد أخري‏,‏ ولا شك في أن الحماسة الدينية كانت دافعا أساسيا في الفتوح الإسلامية‏,‏ وكانت عاملا حاسما في تحقيق النصر للفاتحين‏,‏ لكن الغنائم كانت دافعا آخر لا يقل إغراء ولا حسما‏.‏ ونحن نعرف أن بعض أبطال الفتوح لم يكونوا من السابقين للاسلام‏,‏ ولم ينطقوا بالشهادتين إلا قبل فتح مكة بقليل‏.‏ ومن هؤلاء خالد بن الوليد‏,‏ وعمرو بن العاص‏,‏ وعبدالله بن سعد بن أبي السرح‏.‏ وفي بعض الذين ركضوا وراء هذه الغنائم يقول الشاعر العربي القديم‏:‏ فما جنة الفردوس هاجرت تبتغي ولكن دعاك الخبز أحسب والتمر‏!.‏ المؤرخون المسلمون يحدثوننا عن الثروات التي انهالت علي الفاتحين‏,‏ وعن آلاف الرجال والنساء الذين تحولوا الي رقيق مستعبدين في قصور الأمراء والخلفاء‏.‏ ولقد كان بوسع مؤلفي الكتاب أن يبرئوا الإسلام من التهمة التي يرميه بها بعض المستشرقين الذين لم يروا من الإسلام إلا هذا الجانب‏,‏ ولم يلتفتوا إلي أن العنف لم يكن مقصورا علي المسلمين‏,‏ وإنما اندفع إليه المتعصبون في كل الديانات والمذاهب‏,‏ وعرفه اليهود في ماضيهم وحاضرهم‏,‏ وعرفه المسيحيون في الحروب الصليبية التي اشتعلت بينهم وبين المسلمين‏,‏ وفي الحروب المذهبية التي اشتعلت بين الكاثوليك والبروتستانت‏,‏ أقول إن مؤلفي الكتاب كانوا يستطعيون تبرئة الإسلام من العنف لو أنهم ميزوا بينه وبين المؤمنين به‏,‏ لكنهم بالعكس كانوا حريصين علي الخلط بينهما‏,‏ لأن الإسلام في نظرهم ليس دينا فحسب‏,‏ ولكنه دين ودولة‏,‏ مصحف وسيف‏,‏ من هنا كان كتابهم تبريرا للعنف وتحريضا عليه‏,‏ وتصديقا للخرافة‏,‏ وتزويرا لحقائق التاريخ‏,‏ عيون الماء تتفجر في الصحراء تلبية لدعوات عقبة بن نافع‏,‏ والبربر‏,‏ وثنيون يعبدون الاصنام‏,‏ وهذا كذب وتضليل‏,‏ فقد دخلت المسيحية شمال إفريقيا منذ القرون الميلادية الأولي‏,‏ واعتنقها كثير من البربر‏,‏ وفي شمال إفريقيا ظهر عدد من آباء الكنيسة في مقدمتهم القديس أوغسطين صاحب الاعترافات ومدينة الله‏,‏ فإذا كان أبناؤنا يذهبون إلي المدارس ليجدوا من يعلمونهم أن الدين قهر وإكراه وأن الايمان يمكن صاحبه من الخروج علي قوانين الطبيعة‏,‏ وأن انتماءنا للاسلام يعطينا الحق في خلط الدين بالسياسة‏,‏ وإخفاء الحقائق‏,‏ وتزوير التاريخ فالنتيجة هي ما نواجهه في هذه الأيام‏!.‏ الأخ العزيز الشاعر الأستاذ أحمد عبدالمعطي حجازي قرأت بالتقدير والإعزاز مقالكم المنشور بجريدة الأهرام والمعنون من هم الأولي بالرسوب‏:‏ المدرسون أم التلاميذ؟ مسار المقال يشي بالجواب وهو أنهم المدرسون‏,‏ وأظن أن جوابك علي صواب‏,‏ فالمدرسون‏,‏ في مجملهم‏,‏ خريجو كليات التربية‏,‏ وتأتي في مقدمة هذه الكليات الكلية الأم والمقصود بها كلية التربية الملحقة بجامعة عين شمس‏.‏ وسميت كذلك لأنها المسئولة عن إعداد هيئات بكليات التربية‏.‏ وهذه الكلية الأم هي كلية أصولية بمعني أنها تمنع إعمال العقل‏,‏ وتحرض علي التعصب الديني‏,‏ فتقف ضد إصلاح التعليم وتحافظ علي فساده‏.‏ مراد وهبة

مايكل منير والإنتماء الوطنى . بقلم دكتور وجيه رؤوف

كيف لك أن تخرس أو تمنع شخص جرىء عن الكلام أو النضال ؟؟!! يكفيك أن تقول له : أنت عميل !. أو أنت مأجور !. أو أنت خائن !. أو أنت مزدوج الجنسيه !. أو أنت ضد القوميه العربيه !. أو أنت ضد مبادىء ثوره يوليو !. أو أنت من عهد الملكيه !. او أنت من أنصار التطبيع !. أو أنت مستقوى بالخارج !. أو أنت من حركه سته أبريل !. أو أنت مشكوك فى وطنيتك !. أو أنت شيوعى ملحد !. أو أنت كافر !. أو أنت تعمل ضد الشرعيه وضد النظام !. أو أنت من أقباط المهجر !. هذه إختصارات لخمسه عشره تهمه ممكن أن توجه لك فى حاله خوضك لنقاش حاد تكون أنت فيه مالك لناصيه الحديث بأدله قويه وبراهين مقنعه لاتملك لها دفاع إلا أن تلجأ لإحدى تلك التهم الجزافيه المرسله لكى تسكت بها غريمك وتمنعه عن التواصل فى هجومك , والحقيقه لا يوجد مثل هذا العدد من الأتهامات الجاهزه والمعده سابقا من قبيل العقليه العربيه فى اى بلد من بلاد خلق الله إلآ فى بلادنا المتحضره !! والشىء الوحيد الذى يشتهر به سياسيينا هو الكذب والنسيان فهم يكذبون تمانيه وعشرين ساعه فى الأربعه وعشرين ساعه !! يكذبون وينسون أنهم كذبو لأنهم لايتذكرون الكذبه وسط ألاف الكذبات !! فأنهى كذبه فيهم ؟؟!! والغريبه على قياداتنا وعلى دستورنا أنه لم يضع ماده لتجريم الكذب !! فلم نرى مسئولا سياسيا قد قدم للمحاكمه لأنه كذب فى تقرير ما أو فى حوار ما !! بالرغم أنه فى القسم أمام رياسه الجمهوريه : يقسم بالله العظيم أن يخدم الوطن بأمانه .................... وكأن هذا القسم أمام القياده العليا سيعفيه من المسائله أمام القانون إن كذب أو أدعى كذبا بعد زلك !! وطبعا هذا حال بلادنا المؤمنه الشريفه العفيفه !! أما فى بلاد الكفره , فحدث ولا حرج ان قدم رئيس الدوله بيل كلينتون للمحاكمه أثناء فضيحه مونيكا لوينسكى ليس بسبب خطأه أو خطيئته مع مونيكا ولكن لإنه كذب وحنث باليمين !! من الممكن أن يغفر له خطأه فى حق نفسه بإرتكاب تلك الخطيئه التى من الممكن ان يفعلها الإنسان تحت ضعف الجسد أو الروح ولكن لا يغفر له الكذب فى حق الدوله والشعب بأن يقوم بالحنث والكذب بعد حلف اليمين , وهكذا لم يكن بيل كلينتون وهو أحد عظماء رؤساء امريكا فوق القانون ولم يكن أحدا قبله ولا بعده فوق القانون , ولكن فى بلادنا حدث ولا حرج فيوجد رجال يعتبروا انفسهم فوق القانون بدايه من صول الحكومه والمخبر ورجل المرور الذى يركب عربتك غصب عنك لتاخذه فى طريقك بعربتك وإذا رفضت أخذه أخذ رقم سيارتك وفين يوجعك من مخالفات برقم عربيتك تاخدها وانت نايم وكله بالهنا والشفا , بل وامتدت تلك السطوه إلى بعض البلطجيه اللذين يعتبرو أنفسهم فوق القانون نظرا لقربهم واعتبارهم عزوه لإعضاء مجلس الشعب اللذين وصلو إلى كرسى المجلس نتيجه سلطه وهيمنه هؤلاء البلطجيه على الشارع فى مصر , طبعا أستلهمت هذا المقال بعد مشاهدتى للقاء الأستاذ مايكل منير الأخير مع الأستاذ وائل الأبراشى فى برنامج الحقيقه وقد عرض الباشمهندس مايكل سى دى يوضح العلاقه الحميميه بين النائب عبد الرحيم الغول وبين المجرم حمامه الكمونى المتهم الأول لمذبحه نجع حمادى وبشهاده الشهود وكان معالى النائب قد انكر ان له علاقه بالكمونى ولا تتعدى علاقته به عن كونه احد افراد الدائره الأنتخابيه ولا تزيد عن ذلك , ويأتى السى دى المعجزه ليظهر معالى النائب وهو يمسك بيده اليسرى اليداليمنى للكمونى أثناء أحتفاله بإحدى مناسبات فوزه بكرسى البرلمان والغريب أن الغول كان يتلقى التهانى والقبلات من الجماهير وهو ممسك باليد اليمنى للكمونى رافضا تركها ولسان حاله يقول للجماهير : هذا هو الرجل بتاعى !!,والأغرب من ذلك أن المهنئين للغول كانوا يقبلونه ثم يقبلون الكمونى واحده بواحده حيث أن فوز الغول هو هو فوز الكمونى , ولم يترك الكمونى معالى النائب فى هذا الأحتفال مطلقا وبعد أن أنتهى الحفل كان يوسع له الطريق حتى وصلا إلى العربه الخاصه بالغول فاتحا له بابها ممثلا الزراع اليمنى للرجل الأول فى نجع حمادى وهكذا يظهر الكمونى هو الرجل الثانى فى تلك اللعبه القزره , المهم أثناء مكالمه خاطفه مع السيد عبد الرحيم الغول ابلغ فيه الأستاذ وائل الأبراشى الغول بهذا السى دى بادره السيد الغول بأن السيد مايكل منير من اقباط المهجر وهو مشكوك فى وطنيته !! وهنا نضع مائه خط تحت كلمه من أقباط المهجر ومشكوك فى وطنيته ____________ !!!!! فهل أقباط المهجر مشكوك فى وطنيتهم فعلا ؟؟!! سؤال مهم ويجب الأجابه عليه بكل شفافيه بل ويجب أن يقدم كل من يتهم اقباط المهجر بأنهم غير وطنيين للمحاكمه !! فإذا كانت كلمه يا مجرمه التى قالها الغول للنائبه جورجيت قللينى تستدعى تقديمه للنائب العام , أليست تهمه التشكيك فى الوطنيه بدون دليل تستدعى المحاكمه ؟؟ ونأتى إلى أقباط المهجر فأقباط المهجر يا ساده يعيشون فى أمريكا و سائر دول اوربا وسائر دول العالم والمعلوم إن تلك الدول ليس فيها حظر على تجاره السلاح فمن الممكن وبكل سهوله أن يتسلح اقباط المهجر بكل انواع السلاح .......!! فهل سمعتم يوما يا ساده يا كرام عن مجموعه مسلحه من أقباط المهجر قد تهجمت على المصلين فى الجوامع أو ماشابه !!!!! هل سمعتم يوما يا ساده عن أقباط المهجر وهم يتجمعون ليهدمو مسجدا أو دارا للخدمات الأسلاميه !! هل سمعتم يوما يا ساده عن قبطى من أقباط المهجر تهجم على أى من أبناء بلده فى الخارج !! يا ساده لنقل كلمه حق : إن أقباط المهجر هم شرفاء مصر اللذين تركوها نتيجه عدم منحهم الفرصه فى بلادهم فتركوا مصر مكرهين ونجحوا فى بلاد فتحت لهم صدورها ولم تفرقهم عن أبناء البلد الأصليين , لقد تركوا مصرهم والحنين بين ضلوعهم لهذا البلد الجميل مصر , طبعا الجميع يتهمهم بالعماله نظرا لما يقوموا به من مظاهرات , ولكن هل تاملتم مظاهراتهم وتعلمتم منها شىء , إنها مظاهرات تنم عن التطور والرقى تتم بأسلوب منظم سلمى يفخر أى بلد ان تكون تلك المظاهرات تنتمى له , فليس فيها تفجير ولا تكسير ولا اعتداء بل واكاد اكون منصفا إذا قلت عن بعض من المسلمين والسيخ والهندوس المعتدلين قد شاركو اقباط المهجر فى تلك المظاهرات السلميه راقيه المستوى , إذا فلننسى كلمه مزدوجى الجنسيه ومشكوك فى وطنيتهم دى لأنها كلمات خايبه ليس لها مضمون , فالأحرى بمصر وسياسييها ان تفخر بأقباط المهجر وتجعلها سند لها ولوبى لها فى بلاد الخارج لتحقيق أمانى مصر وتقدمها , فاقباط المهجر هم وسام على صدر مصر تفخر به اما عديمى الوطنيه والأنتماء فهم من يتهجمون ويحرضون على الهجوم على الأقباط المسالمين فى ديارهم ويمنعوهم من بناء دور عبادتهم بل ويقتلونهم اثناء تأديه صلواتهم , إن اقباط المهجر اكثر وطنيه وشرف من كثير من أدعياء الزعامه اللذين يميزوا بين افراد الوطن الواحد بحسب لونهم وجنسيتهم ومعتقداتهم , نحن نفخر باقباط المهجر ونفخر بهم جميعا فهم صوت الحق فى بلاد من الممكن أن تسمع لهذا الصوت بعد أن بح صوت قبطى الداخل بالصراخ ولا من مجيب , ولذلك فنحن نرفض محاولات البعض فى التشكيك فى وطنيه أقباط المهجر بل ونرفض محاولات البعض فى التشكيك فى اخلاص اقباط المهجر للقضيه القبطيه وتلك محاولات لشق الصف القبطى حتى يصبح اقباط المهجر متفرقين وشيع ولا تصبح لهم قوه فعاله , فلندعوا جميع جميع أقباط المهجر بأن يدعوا الخلافات الجانبيه جانبا وليقفوا معا صفا واحدا من أجل مصلحه مصر بمسلميه ومسيحييه وبهائييه ويهودييه, إنها مصر التى يجب على الجميع العمل على رفعتها , لقد مضى وقت الصوت المنخفض ولقد بزغ عصر جديد على شباب مصر بكل طوائفه , فشباب مصر قد مل الركود والوهن ويريد لبلاده ان تنهض لفجر جديد متحضر مشرف , ليتم ذلك فلننسى كلمات مشكوك فى وطنيتهم ومزدوجى الجنسيه وكأن أزدواج الجنسيه جريمه نكراء , فليفيق الجميع وليضعو التعريفات الصحيحه لكل مفهوم ولا يصبح مستوى العقليه المصريه فى الحديث هو : خدوهم بالصوت ليغلبوكم . لقد تطورت جميع دول العالم حولنا وللأسف بقينا نحن فى المنطقه علامه من علامات التخلف بسبب المفاهيم المغلوطه ودفن الرأس فى الرمال , أعتقد إذا تخلينا عن تلك المفاهيم وتحرينا الدقه وواجهنا أنفسنا بالحقيقه : يمكن يبقى فيه أمل . د / وجيه رؤوف