ليله سقوط الأقباط !! بقلم الأستاذ أيمن عبد الرسول

ليلة "سقوط الأقباط"!! -------------------------------------------------------------------------------- بقلم: أيمن عبد الرسول غريب أمر مثقفي هذا البلد، أغلبهم يعلنون ما لا يعتقدون، ناهيك عن أنهم غالبًا يقولون ما لايفعلون، ألم ترَ أنهم في كل وادٍ يهيمون، وأنهم يتبعهم الغاوون، هل هذا عداء مجاني لطائفة منهم يلعبون على وتر المواطنة وهم ألدُّ خصومها ويزورون كنائس القبط ويكتبون عن الوحدة الوطنية وهم لا يحترمون الأخوة في الوطن؟! حوار ساخن جرى بيني وبين صديقين: الأول أعلن دون مواربة طائفيته، والآخر الذي يعلن الليبرالية والوطنية هددني بعدم الحوار معي إذا كتبت هذا المقال.. تصوَّروا، لأنه يرى أن الأقباط الذين يرفعون صوتهم عاليًا مطالبين بحقوقهم المدنية، دعاة فتنة، وأنهم يشعلون الوطن ويستفزون المسلمين!! ومع ذلك ولأن الحق أحق أن يتبع كان لزامًا علينا كتابة هذه السطور، عن سؤال حرج ومحرج وخارج عن السياق العام، وهو سؤال نراه مشروعًا، ويراه غيرنا فانتازيا لا طائل من ورائها، لنعرف من يتبع أمن هذا الوطن ممن ينقلب على عقبيه، مرتدًا عن يومنا الذي نبحث فيه عن المحبة، فلا نحصد سوى الكراهية، وننادي فيه بالسلام الاجتماعي فيواجهنا أعداء الوطن من خلف بالعداء المجاني، ولسيدنا ومولانا أرسطو الفيلسوف كلمة غالية ومهمة وحاسمة تقول: "أفلاطون أحب إليَّ من نفسي، بيد أن الحقيقة أحب إليَّ من أفلاطون"!! فيا مدعي الليبرالية والوحدة الوطنية.. يا أصدقائي الأعزاء شكرًا، وستظل الحقيقة – كما أراها - أحب إليَّ منكم رغمًا عني، وعن ادعاءاتكم في الملفات المسكوت عنها. ونعود إلى السؤال: هل الأقباط بحاجة إلى سلاح ردع ضد اعتداءات بعض المسلمين المتعصبين في بلدنا الآمن؟! وأستحضر في هذا السياق فيلمًا فانتازيًّا أعتز به للمخرج محمد أمين اسمه "ليلة سقوط بغداد" يتناول فكرة سلاح ردع مصري ضد غزو أمريكاني متخيَّل، وهذه القصة هي المبرر الفانتازي لتناول فكرة أن الأقباط في حاجة إلى سلاح ردع سواء كان هذا السلاح على الحقيقة أو على المجاز..!! استشهد الأصدقاء - الأعزاء شكرًا - على وجود أسلحة آلية بحادثة دير أبو فانا التي واجه فيها الرهبان العربان بالسلاح، والمدهش أنهم لا يستنكرون سلاح العربان ولا من أين يأتي هذا السلاح ولكنهم يستنكرون أن يحمله الرهبان الذين اشتروه من العربان غالبًا أيام الود المدعاة!! هناك أساطير بناها حاجز الجهل والتعصُّب بين الأخوة في الوطن، منها مثلاً أن الأقباط يرتدون السواد حزنًا على غزو العرب لمصر!! وأن الكنيسة تمتلك أُسودًا في الأديرة لترهيب الفارين إلى الإسلام، وغيرها من الأساطير المؤسِّسة للفتنة الطائفية في المحروسة سنناقشها في حينها، وبشكل موسع. أما موضوعنا هنا كيف يُصدِّق مُدَّعو الثقافة والليبرالية هذه الأساطير؟! المضحك المبكي في آن أن الأقباط فعلاً بحاجة ماسة إلى سلاح ردع حاسم ضد هذه الأساطير التي لا يبررها العقل ولا يقبلها المنطق، سلاح ردع ثقافي لا ناري ولا إرهابي، وهل لو يمتلك بعض القبط - الأعزاء على القلب والعقل معًا - سلاحًا لردع المتعصِّبين من مسلمي هذا الوطن لكان حالهم هكذا في معارك غير متكافئة غالبًا، ويروح ضحيتها الأقباط وحدهم؟! إننا – فعلاً - بحاجة ماسة إلى سلاح ردع شامل ضد الفتنة الطائفية، وأساطير التخويف والتهديد التي نعاني منها أقباطًا ومسلمين معتدلين، أما بالنسبة إلى علو الصوت القبطي المطالب بحقوقه المدنية المشروعة، فصديقي الذي زار الكنيسة في قداس عيد القيامة المجيد، والذي يرى أنهم يشعلون الحرائق فلم يركن في رأيه هذا إلى الحقائق قدر اعتماده على الهوى، وهو نفسه عرضة للهجوم من الإسلاميين الذين يدَّعون أننا نحرق الوطن بوصفنا علمانيين!! فالهجوم على الأقباط في وسائل الإعلام السلفية وغيرها من المفترض أن تكون مبرارته واضحة، أما أن يتناقض المثقف مع نفسه ويُخفِي في نفسه ما الله مُبديه في حوارات الغرف المغلقة، فهذه هي الطامة الكبرى، ولماذا نقول غير ما نعتقد؟ ولعل هذا المثال على الازدواجية والفصامية هو الجواب الشافي لسؤال: لماذا يفشل مثل أولئك الأصدقاء (الأعزاء شكرًا) في قيادة الرأي العام في بلدي؟ ولعلنا عرفنا أن عينة أولئك المثقفين هي سر انتكاساتنا!! سلاح الردع المفترض للقبط الذين يعيش بعض منهم في رعب على طريقة ناظر المدرسة حسن حسني في فيلم "ليلة سقوط بغداد"، والذي يتصوَّر في كوابيسه أن الأمريكان دخلوا مصر واغتصبوا نساءها ورجالها.. إنها كوابيس حوَّلتها بعض الحوادث في صعيد مصر إلى هواجس حقيقية ومشاهد تُبثُّ عبر الميديا، سلاح الردع الذي اخترعه طارق عبد الصمد بطل الفيلم كان ستارة تحمي الوطن من دخول طيران العدو وتحرقه في الجو بمجرد دخوله المجال الدفاعي، ونحن دون فانتازيا بحاجة إلى مثل هذا الاختراع ضد طلعات الطيران المعادي لأمن هذا البلد من بعض مسلميها الذين يمكن وصفهم بالجهل والتعصب والسفه ضد أقباط هذا البلد الآمن!! أما نوعية السلاح واستخداماته فهذا حديث آخر شرحه يطول وأنا بِهمِّ هذا الوطن مشغول، فإلى أن نقول ما نقول، ويقولون ما يقولون، فكروا معي في السؤال، وحاولوا تصور الإجابة!!

نداء لإعاده ألأنبا أمونيوس إلى كرسيه . بقلم الأستاذ نشأت عدلى

بمناسبة قرب إجتماع المجمع المقدس أرسل رسالتى هذه لأباء المجمع المقدس الذين سوف يجتمعوا فى هذه الأيام للإحتفال بعيد حلول الروح القدس .. هذا الروح الذى أرشد أبائنا وعلمهم مبادئ الإيمان السليم .. هذا هو الروح المعزى الذى دفع الكثيرين إلى الإستشهاد حبا وعشقا فى الفادى الذى بذل نفسه لأجل الكل .. الروح القدس الذى أهدى البشرية أروع ترتيب لروحانيات الكنيسة الواحدة الجامعة المقدسة .. أطلب من كل الأباء الموقرين أعضاء المجمع أن يشمل إجتماعكم فى هذه الأيام روح المحبة والتسامح .. وأن تتعطفوا على إخوة لكم فى الأسقفية قد تم عزلهم وإبعادهم عن أبنائهم وأبراشياتهم وتركوا الشعب بلا راعى يرعاهم .. تركوه بعدما تمت محاكمتهم بأسلوب العالم وطريقتة .. ولم يكن لهم الحق فى الدفاع عن أنفسهم أو على الأقل مناقشة قضيتهم .. فرضخوا حبا فى أباهم وثقة منهم فى حكمتة التى لابد وأن يعرف يوما الحقيقة كاملة .. أن يسمعهم هو بأذنية ويراهم بـعينه .. ولا يرى بأعين الأخرين الحاقدين والمتربصين والمغرضين .. الذى جل هدفهم إضعاف الكنيسة والسيطرة عليها من خلال وشايتهم ونميمتهم .. وأبانا القديس البابا شنودة قد وضع كل ثقته فيهم .. ولكنهم لم يصونوا الأمانة أو يراعوها ... لقد أرسلنا لقداسة البابا خطاب إلتماس مع أحد الأساقفة يلتمس فيه شعب الأقصر واسنا وارمنت عودة راعيه الأنبا أمونيوس بعد أن أمتدت الأيادى البيضاء لتعزلة من مكانه .. وهو الأن قابع فى ديرة منذ عشر سنوات .. اعتقد انها كافية جدا فى بعده عن إيبارشيته .. وسأورد لكم نص الإلتماس الذى أرسلناه لقداسة البابا . رسالة حب وإلتماس إلى العظيم فى البطاركة قداسة البابا المُعظم الأنبا شنودة الثالث بمناسبة زيارتة لمدينة الأقصر إلى أبانا القديس البابا شنودة الثالث أبنائك من إيبارشية الأقصر وإسنا وأرمنت يرسلوا لقداستكم هذة الرسالة ، رسالة من القلب بل من أعماق القلب المملؤ حبا لكل تعاليم قداستكم التى تربينا عليها وتعلمنا منها والتى أصبحت لنا نبراسا يضيئ لنا الطريق الذى علمتنا إياه ، طريق الحق الذى به إخترقت القلوب وتربعت بداخلها ونحن أغلقنا هذه القلوب على قداستكم ولم نقبل لك بديلا ،ومن غير قداستكم يستطيع أن يدخل قلوبنا أو يتسلل إليها ؟؟ لقد دخلتها بعظاتك النارية التى الهبت هذه القلوب وأهديتها للطريق إلى محبة الله ومحبة كنيستة التى بذلت من أجلها الكثير وتحملت من أجلها النفى والتحفظ ، ولكنك كمحارب أصيل لم تلين لأنة من مِن الرجال أصحاب المبادئ لم يدفع ثمنا لمبادئة ، ومن شدة حبك للكنيسة صفحّت عن الكل ولم يبقى فى قلبك سوى الكنيسة وشعب الكنيسة وهذا الشعب عينة يلتمس من قلبك المملؤ حبا وعطفا أن تواصل رحلة الصفح وتعفوا عن أبنك وأبينا الأنبا أمونيوس ، لأن المحبة التى فى قلب قداستكم والعاطفة الجياشة التى تمتلكونها لن تنتهى لأنها سمة من سماتكم ونحن نعلم أن هذا الحب الذى تمتلكون ليست له بداية أو نهاية كما أن رحلتكم فى الصفح ليست لها بداية أو نهاية وهى لن تنتهى مهما كانت التجارب وألامها ، وكلما عانيت من تجربة تبدأ معها رحلة من الصفح والحب تـُذيبها وكأنها لاشيئ ، وإن كان على أبينا شيئ فهى أما م حبكم الجارف والمعروف للكل وصفحكم النابع من هذا القلب المملؤ حبا ستختفى كل هذه الأشياء ولن يظهر سوى الحب والصفح لأنهما الغالبان عند قلب قداستكم المملؤ بحب الله وشفقتة وعطفة على المخطئين وأن تكون زيارة قداستكم وتشريفنا ووطأة قدميك الطاهرة لمدينتنا بداية مرحلة جديدة فى رحلة الحب والصفح الذى بدأتهما منذ أيام القمص المتوحد أنطونيوس السريانى... أبناء إيبارشية الأقصر وإسنا وأرمنت بقلم : نشــأت عــدلى

إنتبهو : مقال ( البرادعى ودكر النحل ) ليس من كتاباتى . بقلم دكتور وجيه رؤوف

إنتبهو مقال ( البرادعى ودكر النحل ) ليس مقالى فوجئت وأنا اتصفح موقع منظمه أقباط الولايات المتحده بمقال بعنوان ( ألبرادعى ودكر النحل ) وهذا المقال معنون بأنه من مقالاتى ومن كتاباتى , والحقيقه أنا لم أكتب هذا المقال ويبدو أن هناك من يخترق عنوايننا الألكترونيه ليرسل مقالات بأسمنا وهذه مسأله خطيره جدا , فأن يتم سرقه الأيميل الخاص بفرد ويتم الأرسال منه ثم تنشر هذه المقالات بأسمه لهى مصيبه كبيره , وبرغم أن أفكار هذه المقاله ليست كارثيه إلا أننى أرفض هذا الأسلوب لأنه يحمل خطرا على الفكر , كما أننى أرفض أن ينسب أى مقال حتى وإن كان جيدا لى , فهذا مبدأ أتبناه لذلك أطلب من جميع المواقع عدم نشر مقالات لى إلا إذا كان معها لينك أحد مدوناتى الثلاث , وللعلم فسوف أقوم بتغيير الباسورد الخاص بإى ميلاتى تحسبا لأى إختراق مستقبلا , كما أنوه ان مقالاتى تنشر على مدوناتى أولا ثم يتم نقلها فيما بعد من قبل بعض المواقع , لذا أنوه بان اى مقال غير منشور على مدوناتى ليس من كتاباتى بالمره , وأشكر جميع المواقع التى تنشر مقالاتى والفت نظرها إلى هذه النقطه المهمه فى ظل القرصنه الإلكترونيه المنتشره حاليا , شكرا لجميعكم د / وجيه رؤوف

حريه الإبداع بين إزدراء الأديان والليبراليه . بقلم دكتور وجيه رؤوف

يخلط الكثيرون فى فهم معنى الليبراليه ويخلط بعض الليبراليين فى فهمهم لهذا المعنى , فمثلا يعتقد بعض السلفيين أن الليبراليه تعنى الكفر والإلحاد وعدم الإيمان بالله سبحانه وتعالى , وهذا محض إفتراء طبعا لأن الليبراليه تضمن للفرد حريته فى إختيار معتقده وفكره إيا كان , فمثلا من الممكن أن تجد مسلما ليبراليا وآخر مسيحيا ليبراليا وبالطبع من الممكن أن تجد ملحدا ليبراليا , فحقك فى إختيار معتقدك وفكرك هو حق كفلته الليبراليه للجميع , ويعتقد البعض من المتشددين أن الليبراليه هى الحريه الجنسيه بلا حدود , وهذا فهم خاطىء أيضا فالليبراليه تتكيف وفق ثقافه وآداب المجتمع الذى تظهر فيه فليبراليه الشرق تختلف عنها فى الغرب وهكذا .... ويمكنا أن نقول أن الليبراليه هى نظام تحرر إجتماعى وسياسى وثقافى , أى حريه الإعتقاد وحريه تكوين الأحزاب وحريه الفكر والثقافه , ونأتى لتفسيرها بطريقه أخرى ونقول : إن الليبراليه تعنى الحريه المطلقه فى العيش والفكر والعقيده ولكن هذه الحريه تقف عندما تتعارض مع حريه الآخرين بمعنى , من الحريه لك أن تسمع الموسيقى ولكن ليس من حريتك ان ترفع صوت الكاسيت فى منتصف الليل بصوره تزعج السكان والمرضى النائمين , ليس من حريتك أن تشرب الخمر لتثمل ثم تقود سيارتك لتصدم بها الماره , هذه ليست حريه ولكنها مجون وخروج عن الأعراف ويجب أن تحاسب بسلطه القانون , إذا لليبراليه خط أحمر تقف عنده وإلا أصبحت سداحا مداحا دون ضابط أو إلتزام , وبالرغم من تواجد المبدعين الأدباء فى مصر منذ سالف الدهر وأقربهم لنا مبدعين أمثال طه حسين والعقاد ونجيب محفوظ وغيرهم ...... لم نرى أى من هؤلاء العظام قد خاض فى معتقد الآخر كما يحدث هذه الأيام , فما الذى حدث على الساحه حتى يظهر من يدعى أنه مفكر لكى يخوض فى الديانه المسيحيه التى لايؤمن بها أصلا , فأين الحياديه فى الفكر ومن أين تاتى طالما أن هذا المفكر لا يعترف بهذا المعتقد , والأغرب من ذلك أن يخرج بعض الأقباط ممن يدعون الليبراليه لكى يوضحو أن هذا من ضمن حريه الأبداع , آيه حريه و آيه أبداع فإذا أعتبرنا أن من يتهجم على المسيحيه على حق من أجل حريه الأبداع !! فهل سنعتبر أيضا من يتهجم على الأسلام حريه ابداع , هل ستعتبر رسوم الدانمرك حريه أبداع , وهل سنعتبر ان مخرج فيلم ( فتنه ) المهاجم للإسلام هو من حريه الأبداع , وهل سنعتبر من كتب قصه ( تيس عزازيل فى مكه ) مبدع !! بالطبع لا أم ان من ركبو موجه حريه الأبداع من الأقباط هم من أسسوا لبرنامج الشيطان من الهجوم على الكنيسه ومقدساتها , ولسوف يأتينى كائن من كان ليقول لى : إن تلك الروايه لا تهاجم الكنيسه فسوف أقول له : يكفينى أن من كتب عن الكنيسه ليس من أبنائها لكى ارفض كتاباته حتى لو كانت توقير للكنيسه , فلندع الأخوه المسلمين يبدعون فى إفكارهم بشان دينهم فهم لايحتاجون أحدا من المسيحيين ليبدع لهم فيه , وليدع المسلمون المسيحيين يبدعون بشأن أفكارهم عن عباداتهم فهم لايحتاجون لمفكرين من خارج الكنيسه ليبدعون لهم , وخصوصا إذا كان هذا الأبداع سيولد الفتن الطائفيه ويؤجج الصراعات , كل واحد يروح يبدع عند بيته . شكرا . د / وجيه رؤوف

أحب البابا شنوده بل وأعشقه ولكن أبدا لن أكون منافقا . بقلم دكتور وجيه رؤوف

رأينا كثيرا ممن يجيدون لغه تملق البشر تاره بالتبجيل وتاره بالتوقير وسعدنا بذلك واستحسناه فى معظم الأوقات واستغلسناه فى بعض الأوقات, وكثيرا ما تعلمت منذ صغرى أن أبرز رأيى وأن لاأحجبه وحتى لو كان رأيى خاطئا فأنا أتقبل المناقشه والرأى والرأى الآخر , وفى مسيره كتاباتى التى بدأت منذ عام 2008 تنوعت مقالاتى التى زادت عن المئه مابين مقالات سياسيه وإجتماعيه , والحقيقه التى أقولها اليوم فبالرغم من كونى عضوا فى الحزب الوطنى لم يمنعنى ذلك يوما من مهاجمه الحزب ورجاله على بعض السياسات التى وجدتها فى وقتها سيئه وتضر بمصر وبالوحده الوطنيه , ومع كونى عضوا فى الحزب الوطنى دائم المشاغبه والنقد لسياساته فلم أتعرض يوما للمسائله من قبل رؤوساء الحزب أو من قبل الحكومه وذلك لعلم القائمين على الأمور أن كتاباتى تأتى فى صالح الدوله وفى صالح المجتمع المصرى عامه , وهنا أرفع قبعتى لمظله حريه التعبير التى أستمتعت بها فى كل كتاباتى فلم يحاول أصحاب السلطه يوما فى الحزب الحاكم مصادره فكرى رغم مهاجمتى لهم مهاجمه ضروس , إذا فقد قمت بالنقد السياسى فى مصر ولم يعترضنى شخص على أساس أن مااقوم به من نقد سياسى هو من زاويه محبه مصر ولحب مصر , ولكن نأتى إلى الشق المحزن فى العقليه الجاهله والمتواجده فى بعض الأقباط للأسف , فكثيرا ما كتبت مقالات دفاعا عن الكنيسه المصريه ويكفى أن تطلعوا عليها فى مدوناتى الثلاثه , وكثيرا ما دافعت عن رأس الكنيسه قداسه البابا المعظم البابا شنوده الثالث بابا الأسكندريه وبطريرك الكرازه المرقسيه ذهبى الفم وراعينا الأكبر وحبيى الغالى بل ومعشوقى إن صح التعبير , وهذا لينك لمقالى بعنوان (البابا شنوده هل هو سياسى أم روحانى أم كلاهما معا ): http://wagihraouf.maktoobblog.com/1616397/البابا-شنوده-هل-هو-سياسى-أم-روحانى-أم-ك/ وهذا لينك مقال آخر دفاعا عن البابا شنوده بعنوان ( أرض النفاق ): http://wagihraouf.maktoobblog.com/1430092/ارض-النفاق-بقلم-دكتور-وجيه-رؤوف/ وهذا لينك مقال آخر بعنون ( عدلى وماكسيموس ) دفاعا عن قداسه البابا : http://wagihraouf.maktoobblog.com/1616635/عدلى-حسين-وماكسيموس-بقلم-دكتور-وجيه-رؤ/ ولكن ياتى البعض ممن يتصيدون فى الماء العكر حتى يتهمونى بالخروج عن الطاعه لقداسه البابا شنوده بل ويتهمونى بالإنشقاق عليه : كبرت كلمه خرجت من إنوفهم فأنا أرثوذوكسى حتى النخاع وأدين بالطاعه والولاء لقداسه البابا و ولكنى ابدا لن أكون اخرس الفم أو منافق حتى لا ابرز رأيى عند الضروره , فلقد كتبت مقالا أو اثنين مستنكرا قطع حرمان كنسى على من يحاولون السفر لزياره كنيسه القيامه فى القدس فلم أتعرض يوما لقداسه البابا ولكن كان إعتراضى على إستخدام حرم كنسى ضدهم كما أن تعليقات البعض ليس لى دخل فيها ولا أؤيدها أو أعارضها وإنما أنا أعبر عن رأيى فقط, فقد اعتبر البعض أننى فتحت الباب لأعداء الكنيسه لكى يتهجموا على قداسه البابا وقد أرسل لى أحدهم بعده تعليقات تحت إسم مستعار يهاجمنى تاره باللغه العربيه وتاره باللغه الأنجليزيه معتبرا ان رأيى متضامنا مع رأى المعلقين وأننى ضد قداسه البابا , واقولها مره ثانيه كبرت كلمه خرجت من انفه فانا انتمى إلى الكنيسه المصريه ولا أنتمى إلى أيه مجموعه مضاده لقداسه البابا ولا أنتمى إلى مجموعه العلمانيين كما يحاول التلميح , كما اننى احمل فكرا مستقلا لا يملك أحد أن يؤثر عليه لا بالسلب ولا بالأيجاب , تسائل هذا المدعى الذى يتخفى وراء أسم ولا أعرف من هو ولا أريد أن اعرف فمثله مثل الكثيرين الذين يسيرون لتلقى الفتات الملقى من الموائد , يتسائل هذا الشخص من أنا : طيب أقول ايه ؟؟ : نشكر ربنا أنا باكتب وحاطط صورتى وعنوانى وأسمى الحقيقى ولم اتخفى يوما ولن أتخفى و ولو شاءت الظروف لهذا الذى يسألنى من أنا فبكل إتضاع وبدون إفتخارسأقابله وبكل شجاعه سأريه من أنا , ولكن يكفينى أن أقول له : أنا من أكتب واهاجم اى شىء أراه مسيئا لى ومسيئا لكنيستى ومسيئا لمصريتى, أنا أكتب وبحكمتى الصغيره أهاجم الخلل , واقولها لك يامن تهاجمنى لتقبض الثمن , أنا أكتب مجانا ولا أتقاضى أجرا لكتاباتى ولكنى انتظر أجرى من الرب , فأنا أنسان خاطىء أحاول بكتاباتى الصريحه أن اطهر اعماقى حتى أظهر امام رب المجد طاهرا ناصعا إن أمكن , أنا لا أتملق أو أنافق أحدا حتى لو كان حبيبى ومعشوقى قداسه البابا , يا من تحاول الدفاع عن قداسه البابا وتدعى حبه , خسئت , فأنت لا تحب البابا مثلى ولا تعشقه مثلى , والبابا شنوده أطال الله عمره لم يطلب منك أو من سواك الدفاع عنه , ويامن تحاول ان تدافع عن البابا ببعض الكلمات أنا مستعد أن أدافع عن البابا بدمى , إذا فلتخرج من هذا المنزلق الذى تريد أن تورطنى فيه فأنا أبن البابا شنوده وصوره تزين أركان بيتى وأدين له بالولاء والطاعه وبرأيى الحر حتى وإن كان مخالفا لرأيه , أما إن كنت مسخرا من قبل البعض ,فأقول عار عليك وعلى أمثالك ان تسمح لنا الدوله بمهاجمتها فى حريه كامله وتأتى أنت لتسكتنا بمحاكم التفتيش التى تريد نصبها لنا فى الألفيه الثالثه , كتبت لى تعليق على موقع الأقباط الأحرار وعلى ألأقباط متحدون تتحدانى فى الرد , ولم ارد عليك بتعليق ولكن بمقال , اتمنى ان تنضج فإن كلامك لن يؤثر على علاقتى بقداسه البابا ولن يؤثر على علاقه قداسه البابا بى , وأكررها مره ثانيه ( أتمنى أن تنضج ) على فكره كتابتى لهذا المقال ليس إهتما بك فأنت لاتعنى لى شيئا وإنما كتابته لأجل إنتمائى لكنيستى ولقداسه البابا الذين أعتز بهم و حتى لايعثر البعض ,إلى هنا وأنتهى كلامى ولن ألتفت إلى هذه الترهات بعد ذلك , خلص الكلام .

د / وجيه رؤوف

من النهارده مافيش حكومه , أنا الحكومه . بقلم دكتور وجيه رؤوف

طبعا كلنا فاكرين قصه فيلم (( الجزيره )) واللى طبعا مأخوذ عن قصه حقيقيه , وقصه الفيلم واللى البعض بيحاول يقول إنها تأليف ومش حقيقى بتحصل كل يوم فى كل البلاد العربيه , وبالإختصار هى بتتكلم عن حكم الفرد , وطبعا حكم الفرد هنا مش جاى عن طريق الحكومه وإلا بقى على العين والراس ولكنها تعنى حكم الفرد فى المجتمع القبلى , ونقولها بطريقه تانيه فى أيام الثوره اتكلمو عن القضاء على الإقطاع وإتكلموا عن العمد اللى كانو بيتحكموا فى مصائر البشر وإن كان الفيلم قد تحدث بصوره رمزيه , ولكن ما علينا الفيلم كان بيوضح إن العمد كانوا مفتريين وظلمه وكانو بيتحكموا فى خلق الله زى ماكان العمده بيعمل فى فيلم الزوجه التانيه , وبعد كده جم رجال الثوره ولغوا نظام العمد وقلصوه وبقى ماعادش ليهم دور , ولكن بعد فتره تانيه جات دعوه لعوده العمد من جديد , لأ واللى أكتر من كده دعوه لللا مركزيه على مستوى الجمهوريه , يعنى بالطريقه دى تبقى كل محافظه مستقله بذاتها وكل محافظ رئيس جمهوريه فى محافظته , ماشى يعنى كأننا عايشين فى جمهوريات داخل الجمهوريه الواحده , لكن ده أثر على إبعاد المحافظات عن السلطه المباشره فى القاهره وأسند دور كبير للمحليات ورجالها , وكان ده هيبقى على العين والراس لو كان هؤلاء يتمتعوا بالقدر الكافى من العلم والثقافه والتحضر , ولكن للأسف ده رجع وبطريقه سلبيه إلى نظام الحكم القبلى عن طريق الرجال الأقوياء داخل النجوع والعزب , ونرجع لفيلمنا الجزيره : طبعا إبن العمده واللى كانت عليه العين إنه يبقى العمده بعد والده سلح نفسه وسلح رجالته بالطرق المشروعه وغير المشروعه وابتدوا يمشو فى سكه غلط ولكن بموافقه الحكومه ودعمها , طبعا ده اللى فهمناه من الفيلم لدرجه إن طموحات العمده الصغير تعدت الخطوط الحمراء اللى الحكومه ماوافقتش عليها , وهنا أصطدمت مصالح الإثنين الحكومه والعمده , ولكن العمده هنا معاه القوه والقوه فى وجهه نظره هى السلاح وهو يملك السلاح , خلاص الحكومه عندها سلاح وأنا عندى سلاح وماحدش احسن من حد وبدل ما يقول الراجل : طز فى الحكومه طلع مؤدب وقالها بالصوت العالى : من النهارده مافيش حكومه , أنا الحكومه وطبعا دارت صراعات ودارت حروب ماكانش مفروض إنها تقوم من الأول , لكنها قامت , مين اللى صنع العمده ده : الحكومه ومين اللى موله : الحكومه ومين اللى دارى على ممارساته الخاطئه : الحكومه ومين اللى عاداه : الحكومه يعنى صناعه هذا الفاسد كانت بموافقه الحكومه وكان تدعيمها له فى بعض نشاطاته الغير مشروعه عباره عن مكافاه له على تعاونه معها فى بعض نشاطاتها المشروعه , وطبعا ده غلط , مش معنى أنه هيساعدنى ويقدم لى خدمات فى نشاطى المشروع أطنش انا على نشاطه الغير مشروع , وهكذا مابنى على باطل فهو باطل وهنا كان لابد أن يأتى الإصطدام وهو ماحدث بالفعل, هل نحن هنا بصدد الحديث عن فيلم الجزيره بالطبع لا فمجالنا هنا ليس تناول الأعمال الفنيه ولكن تناول مدلولاتها وماتحويه من واقع موجود فعلا على الأرض , سننتقل من الجزيره إلى الواقع على الأرض إلى قريه كترمايه فى لبنان حيث تم إختطاف الشاب المصرى محمد سالم مسلم بإدعاء قتله لأربعه أفراد لبنانيين , ويقال ان الشاب كان يمثل كيفيه أداؤه للجريمه تحت حراسه الشرطه حينما اختطفه جمهور المشاهدين من وسط الشرطه وكالو له الطعنات حتى كاد أن يموت , وبعد ذلك أخذته الشرطه إلى المستشفى لعلاجه فأختطفه المتظاهرون ثانيه وسحلوه على الأرض ودارو به فى البلده ثم وضعوه على كابود عربيه متظاهرين به ثم بعد أن مات تولو تعليقه على إحدى عواميد النور لمده ساعه ثم أنزلوه وفصلو رأسه عن جسده فى مشهد بشع لا أخلاقى , وطبعا إذا علمنا أن قريه كترمايه تقع فى الجنوب اللبنانى وإن كانت سنيه إلا أنها تقع داخل نفوذ حزب الله فى جنوب لبنان , وإذا ماذكر حزب الله ذكرت جمله : من النهارده مافيش حكومه انا الحكومه طبعا لأن حزب الله الذى يوالى إيران وسوريا يمثل دوله داخل دوله فى الجنوب اللبنانى بل ويتحدى السلطه الشرعيه فى لبنان , وإذا تواجدت مثل تلك السلطه والهيمنه فى الجنوب فلنا أن نفهم لماذا تم سحل محمد سالم مسلم بهذه الطريقه الوحشيه داخل لبنان , ليست هذه اخلاق اللبنانيين فكلنا نعلم لبنان واهل لبنان الأشقاء وهذا الشعب الجميل المضياف الذى تلاحم مع مصر فتره طويله فنيا واقتصاديا ونذكر منهم كثير من الفنانين الذين أثرو الفن المصرى بالكثير ومنهم فريد الأطرش وصباح ووديع الصافى وفيروز وفرقه الرحبانيه وطونى حنا والفنانه الجميله ماجده الرومى ,وغيرهم ..... وقد عانى الشعب اللبنانى الكثير من الإرهاب مثلما عانينا , وهنا وجب أن نوجه أصابع الأتهام بالإرهاب إلى حزب الله وخلاياه فى لبنان , وطبعا لايخفى علينا أن ماحدث مع المصرى محمد سالم مسلم هو رد على حكم المحكمه المصريه والتى حكمت بأحكام مشدده على خليه حزب الله فى مصر والمتهمه بعده أحداث أرهابيه منها حادثه الزيتون وقد كانت هذه الأحكام الشديده تمت منذ أسابيع قبيل مقتل محمد سالم مسلم , إذا فقد كان من الممكن أن يقدم محمد سالم مسلم بعد إنتهاء التحقيقات إلى محاكمه عادله لتقتص منه بطريقه حضاريه إن كان فعلا متهما وثبتت عليه التهمه , ولكن هذا بالنسبه لهؤلاء اللذين لايحترمون القانون ليس المراد فقد كان لهم هدف آخر هو الإنتقام من شخصيه أى مصرى , وخصوصا أن الشباب المصرى لم يلتفت إلى دعاوى حسن نصر الله للخروج على الشرعيه المصريه التى تمثلنا , ونستطيع ان نقول إن هؤلاء الذين ينتمون إلى حسن نصر الله وحزبه لا ينتمون ألى الشرعيه اللبنانيه وأنهم قوم خارجين على القانون, وطبعا الحكومه اللبنانيه ووزرائها المحترمين قد قدموا إعتزارا ليس لهم ذنب فيه , لأن هذه الجريمه أرتكبت بيد مجرمه خارجه عن القانون وخارجه عن الشرعيه فى لبنان وكان يجب على حسن نصر الله وحزبه تقديم الأعتزار لأنهم السبب فى هذه الجريمه, وهنا يجب التنويه أيضا إلى غياب سياده القانون فى بعض المناطق فى مصر والتى يعبث أثريائها واللذين يملكو السلطات النيابيه والحزبيه والمحليه لتحقيق سلطانهم ونفوذهم على حساب الأقليات وحقوقها , ولتغيب كلمه : ما فيش حكومه وجب على الدوله تفعيل سياده القانون ودور القانون بحيث يصبح القانون فوق الكل على أن تضرب الدوله بيد من حديد على كل من يحاول فرض سلطه خاصه ووصايه على الشعب خارجه عن سلطه القانون وأولوياته , وأخشى لو أستمر الحال والخروج عن الشرعيه بهذه الصوره ان نسمع يوما عن جمهوريه نجع حمادى الحمساويه أو عن حزب بهجوره الوحدوى النصراوى ,دمتم فى رعايه اللهد / وجيه رؤوف

حب مصر هو الحل. كلمه من الدكتور وجيه رؤوف